و هو المعاذی. التوحید: باب ۱۸، تفسیر قول الله عز و جل: (کَلّٰا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ یَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ)، الحدیث ۱.

۹۹۶۱- محمد بن إبراهیم بن إسحاق:

الطالقانی: من مشایخ الصدوق- قدس سره-، ترضی علیه فی المشیخه فی طریقه إلی أبی سعید الخدری، و إلی أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی، و روی عنه فی کتبه کثیرا، و کناه بأبی العباس فی غیر مورد، منها: العیون: الجزء ۱، الباب ۲۰، فی (ما جاء عن الرضا ع فی وصف الإمامه)، الحدیث ۱، و وصفه بالمؤدب (تاره)، و بالمکتب (أخری). العیون: الباب ۲۸، فی (ما جاء فی الإمام علی بن موسی ع من الأخبار المتفرقه)، الحدیث ۴۵ و ۵۳.

و قال فی کمال الدین: الجزء ۲، الباب ۴۵، فی التوقیعات الوارده عن القائم ع، الحدیث ۳۲: حدثنا محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی (رضی الله عنه)، قال: کنت عند الشیخ أبی القاسم الحسین بن روح (قدس الله روحه) مع جماعه فیهم: علی بن عیسی القصری، فأقبل إلیه رجل، فقال: إنی أرید أن أسألک عن شی ء، فقال له: سل عما بدا لک، فقال الرجل: أخبرنی عن الحسین بن علی ع، أ هو ولی الله؟ قال: نعم، قال: أخبرنی عن قاتله لعنه الله، أ هو عدو الله؟ قال: نعم، قال الرجل: فهل یجوز أن یسلط الله عز و جل عدوه علی ولیه؟ فقال له أبو القاسم بن روح (قدس الله روحه): افهم عنی ما أقول لک: اعلم أن الله عز و جل لا یخاطب الناس بمشاهده العیان (إلی أن

قال): کان من تقدیر الله عز و جل و لطفه بعباده و حکمته، أن جعل أنبیاء مع هذه القدره و المعجزات، فی حال غالبین، و فی أخری مغلوبین، و فی حال قاهرین، و فی حال مقهورین، و لو جعلهم الله عز و جل فی جمیع أحوالهم غالبین و قاهرین و لم یبتلهم، و لم یمتحنهم، لأخذتهم الناس آلهه من دون الله عز و جل (إلی أن قال): قال محمد بن