الثانی: أن الشیخ لم یتعرض فی الفهرست لترجمه عمرو بن أبی المقدام ثابت بن هرمز، و إنما تعرض لذکره فی الرجال، و ذکر فی الفهرست عمرو بن میمون، و قال: و کنیه میمون أبو المقدام، ثم ذکر له کتابا و ذکر طریقه إلیه، ثم ذکر أن له مسائل، و ذکر طریقه إلیه بعنوان عمرو بن أبی المقدام، و بما أن الروایات عن عمرو بن أبی المقدام کثیره، و فی جمله منها صرح باسم أبی المقدام و هو ثابت، فمن البعید جدا أن یتعرض الشیخ فی رجاله لغیر من تعرض له فی الفهرست، کما أن من البعید أن لا یتعرض النجاشی لمن تعرض له الشیخ، مع أن الفهرست کان بمرأی منه، فمن جمیع ذلک یطمئن الإنسان بأن کلمه میمون سهو من قلم الشیخ، و الصحیح ثابت، أو أن عمرو بن أبی المقدام کان یقال له عمرو بن میمون أیضا. و الحاصل: أن عمرو بن أبی المقدام رجل معروف، له روایات کثیره، و اسم

أبی المقدام ثابت، علی ما ذکره الشیخ بنفسه، و ذکره البرقی و النجاشی، و یأتی عن المشیخه، و ورد التصریح به فی عده من الروایات، فإن ثبت أن أبا المقدام یطلق علیه میمون أیضا فهو، و إلا کان ذلک من سهو قلم الشیخ، و الله العالم. الثالث: أن عمرو بن ثابت أبی المقدام ثقه، علی ما عرفت، و أما عمرو بن میمون فإن ثبت اتحاده مع عمرو بن ثابت فهو، و إلا فهو مجهول، و الشیخ و إن ذکر أن له کتابا و مسائل، إلا أنا لم نقف له إلا علی روایه واحده رواها عن عمار بن مروان، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: الجزء ۱، باب فی معرفتهم أولیاءهم، من کتاب الحجه ۱۰۹، الحدیث ۲، و طریق الصدوق إلیه: محمد بن الحسن- رضی الله عنه-، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحکم بن مسکین، قال: حدثنا عمرو بن أبی المقدام، و اسم أبی المقدام ثابت بن هرمز الحداد، و الطریق ضعیف لأن فیه الحکم بن مسکین و لم یرد فیه توثیق.