و الإستبصار: الجزء ۳، باب وجوب رد الودیعه إلی کل أحد، الحدیث ۴۲۹، إلا أن فیه القاسم بن محمد بدل محمد بن القاسم. و رواها أیضا فی التهذیب: الجزء ۶، باب المکاسب، الحدیث ۹۴۵، و فیه: محمد بن القاسم بن الفضیل، عن أبی الحسن ع، و الحدیث ۹۹۶ و فیه: القاسم بن محمد، عن محمد بن القاسم، عن أبی الحسن ع، و هو الموافق للکافی: الجزء ۵، کتاب المعیشه ۲، باب أداء الأمانه ۴۶، الحدیث ۸. و الظاهر أن ما فی المورد الثانی من التهذیب هو الصحیح، فإن الفضیل فی السند هو ابن یسار، و لا یمکن أن یروی عن أبی الحسن ع، و لم تثبت روایه القاسم بن محمد عن محمد بن القاسم بن الفضیل فی شی ء من الروایات، مع أن البرقی یروی کتاب محمد بن القاسم بلا واسطه، کما یظهر من طریق النجاشی إلیه و کذلک الشیخ فی الفهرست. و روی أیضا بسنده عن محمد بن سنان، عن العلاء، عن فضیل، عن أحدهما ع. التهذیب: الجزء ۸، باب أحکام الطلاق، الحدیث ۲۹۸. کذا فی نسخه من الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی نسخه أخری منها: العلاء بن الفضیل، عن أحدهما ع، و هو الموافق لما فی الإستبصار: الجزء ۳، باب حکم المملوک حکم الحر..، الحدیث ۱۱۱۰، و هو الصحیح و إن کان الوافی و الوسائل موافقان لما فی التهذیب. و روی بسنده أیضا عن إبراهیم الحذاء، عن فضیل، عن عثمان. التهذیب: الجزء ۵، باب الذبح، الحدیث ۷۶۲، و الإستبصار: الجزء ۲، باب

جواز أکل لحوم الأضاحی، الحدیث ۹۷۱، إلا أن فیه فضیل بن عثمان بدل فضیل عن عثمان، و الظاهر أنه هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، إلا أنه فیه فضل بن عثمان. ثم روی الکلینی بسنده عن ابن أبی عمیر، عن الحسن ابن أخی الفضیل، عن فضیل، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء ۳، کتاب الطهاره ۱،