و عده البرقی فی أصحاب الصادق ع، قائلا: «الفضل بن أبی قره، کوفی، انتقل إلی أرمنیه». و قال ابن الغضائری: «الفضل بن أبی قره التمیمی السمندی أبو محمد، آذربایجانی، أصله کوفی (و سکنها)، ضعیف، و ما یروی عن أبی عبد الله ع». أقول: الظاهر أن ابن الغضائری

أراد بهذا الکلام أن الفضل فی نفسه و ما یرویه عن أبی عبد الله ع ضعیف، فإنه ذکر فی ترجمه شریف بن سابق: أنه روی عن الفضل بن أبی قره، عن أبی عبد الله ع، و هو ضعیف. فالمتحصل أنه فی نفسه ضعیف، و روایته عن أبی عبد الله ع لم تثبت، فإن راویها شریف، و هو ضعیف. و علی ما ذکرناه صح عده من أصحاب الصادق ع باعتبار مصاحبته ع. و عده فیمن لم یرو عنهم، باعتبار عدم ثبوت روایته عن الصادق ع، و أما قول النجاشی: روی عن أبی عبد الله ع، فلعله ینظر إلی مطلق الروایه عنه، عن أبی عبد الله ع، و إن لم تکن الروایه صحیحه، فإنه قد ورد فی الکتب الأربعه فی خمسه و عشرین موردا، و فی جمیعها روی عن الصادق ع، و روی عنه شریف بن سابق (التفلیسی) إلا فی مورد واحد. روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. تفسیر القمی: سوره التغابن، فی تفسیر قوله تعالی: (وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ..). أقول: لا اعتماد علی تضعیف ابن الغضائری، فالرجل ثقه لوقوعه فی إسناد تفسیر القمی.