فیه القاسم بن یزید، و ما فی التهذیب هو الصحیح بقرینه سائر الروایات. روی الکلینی بسنده عن علی بن مهزیار، عن فضاله بن أیوب، عن القاسم بن یزید. الکافی: الجزء ۳، کتاب الصلاه ۴، باب صلاه النوافل ۸۴، الحدیث ۲۸. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء ۲، باب کیفیه الصلاه و صفتها، الحدیث ۴۷۴، و الإستبصار: الجزء ۱، باب آخر وقت صلاه اللیل، الحدیث ۱۰۲۰، إلا أن فیهما القاسم

بن برید، و هو الصحیح الموافق لما فی الطبعه القدیمه من الکافی و المرآه و الوافی و الوسائل. روی الشیخ بسنده عن الحسین، عن حماد بن عیسی، عن فضاله بن أیوب، عن معاویه بن عمار. التهذیب: الجزء ۵، باب الذبح، الحدیث ۷۲۸، و الإستبصار: الجزء ۲، باب من اشتری هدیا فهلک قبل أن یبلغ محله، الحدیث ۹۵۹، إلا أن فیه: حماد بن عیسی و فضاله بن أیوب بالعطف، و هو الصحیح، و إن کان الوافی و الوسائل کما فی التهذیب، و منه یظهر فیما رواه أیضا فی باب الوداع من التهذیب: الجزء المتقدم، الحدیث ۹۵۷، فإن فیه أیضا: حماد بن عیسی، عن فضاله بن أیوب. ثم روی الکلینی بسنده عن الحسین بن إسحاق، عن علی بن مهزیار، عن علی بن فضال، عن فضاله بن أیوب، عن معاویه بن عمار. الکافی: الجزء ۲، کتاب العشره ۴، باب حق الجوار ۲۴، الحدیث ۱. کذا فی هذه الطبعه و الوافی أیضا، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: علی بن فضال عن ابن أیوب، و لا یبعد أن یکون الصحیح: علی بن مهزیار عن فضاله بن أیوب بلا واسطه، لعدم ثبوت روایه علی بن فضال عن فضاله بن أیوب فی شی ء من الکتب الأربعه، کما هو الموجود فی الوسائل علی نسخه، و فی نسخه أخری کما فی الطبعه القدیمه، إلا أن فیه أبا أیوب، و فی مورد آخر منه: علی بن