جید، و الحسین بن عبید الله فی جمیع ذلک، و هو أحمد بن محمد بن یحیی العطار الآتی.

اختلاف الکتب

روی الشیخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبیه، عن وهب. التهذیب: الجزء ۶، باب المکاسب، الحدیث ۱۰۷۳، و الإستبصار: الجزء ۳، باب کراهیه أخذ ما ینثر فی الإملاکات و الأعراس، الحدیث ۲۲۲، إلا أن فیه: «محمد بن أحمد بن یحیی» بدل: «أحمد بن محمد بن یحیی»، و لا یبعد صحه ما فی الإستبصار کما هو الموجود فی الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا، عن الشیخ [المفید قدس سره]، عن أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه. الإستبصار: الجزء ۱، باب القی ء، الحدیث ۲۶۱، کذا فی هذه النسخه و فی بعض النسخ: «أحمد بن محمد، عن أبیه»، و هو الصحیح. و المراد بأحمد بن محمد هو أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید، فلم یرو المفید، عن أحمد بن محمد بن یحیی فی شی ء من الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید. التهذیب: الجزء ۲، باب تفصیل ما تقدم ذکره فی الصلاه، الحدیث ۶۷۷، کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه و الوافی و الوسائل: «محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن

الحسین بن سعید»، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء ۳، کتاب الصلاه ۴، باب صلاه الشیخ الکبیر و المریض ۶۴، الحدیث ۲. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد بن یحیی، عن العباس بن معروف. التهذیب: الجزء ۱۰، باب دیات الشجاج و کسر العظام، الحدیث ۱۱۴۸، کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن الظاهر أن فیه تحریفا، و الصحیح: «محمد بن أحمد بن