و روی عنه موسی بن الحسن. الفقیه: الجزء ۲، باب دفع الحج إلی من یخرج فیها، الحدیث ۱۲۶۶. و کناه فیه بأبی علی. أقول: لم یرد فی الرجل توثیق و لا مدح، و طریق الصدوق إلیه و إن کان صحیحا إلا أنه لا یلازم وثاقه نفس الرجل. و أما توصیف الصدوق إیاه- فی المشیخه- بقوله: «صاحب أبی محمد ع» فلیس فیه أدنی إشعار بوثاقه الرجل أو حسنه، کیف ذلک؟ و قد کان فی أصحاب الرسول الأکرم ص، من کان! فما ظنک بمن صحب الإمام ع، و أما کونه متولیا لما یحتاج إلیه من قبل الإمام أبی محمد ع فی إرسال والدته مع الصاحب ع، لسفر الحج، علی ما فی إثبات الوصیه للمسعودی، فهو- علی تقدیر ثبوته- لا یدل علی الوثاقه، کما تقدم غیر مره. و طریق الصدوق إلیه: أبوه، و محمد بن الحسن (رضی الله عنه)، عن سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر الحمیری جمیعا،

عن أحمد بن محمد بن مطهر. و الطریق صحیح.

۹۱۳- أحمد بن محمد بن مکی:

قال الشیخ الحر، فی أمل الآمل (۲۷): «الشیخ أحمد بن محمد بن مکی الشهیدی العاملی الجزینی: من أولاد أولاد الشهید محمد بن مکی العاملی، و أبوه منسوب إلی جده، کان عالما، فاضلا، أدیبا، شاعرا، منشئا، سکن الهند مده، و جاور بمکه سنین، و هو من المعاصرین».

۹۱۴- أحمد بن محمد بن موسی:

روی عن محمد بن حماد، و روی عنه علی بن إبراهیم. تفسیر القمی: سوره نوح، فی تفسیر قوله تعالی: (إِنَّکَ إِنْ تَذَرْهُمْ یُضِلُّوا عِبٰادَکَ).