و هو الصحیح لما تقدم. روی الشیخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن یاسین الضریر، عن حریز. التهذیب: الجزء ۵، باب الطواف، الحدیث ۳۵۱. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء ۴، کتاب الحج ۳، باب حد موضع الطواف ۱۲۷، الحدیث ۱، إلا أن فیه: محمد بن عیسی، بدل أحمد بن محمد بن عیسی، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن یوسف بن عقیل. التهذیب: الجزء ۶، باب من الزیادات فی القضایا و الأحکام، الحدیث ۸۰۳. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و

لکن فی الکافی: الجزء ۷، کتاب القضایا و الأحکام ۶، باب النوادر ۱۹، الحدیث ۱۱، أحمد بن محمد، عن محمد بن عیسی، عن یوسف بن عقیل، و هو الصحیح الموافق لنسخه الوافی، و فی الوسائل عن کل مثله، و لأن محمد بن عیسی راو لکتاب یوسف بن عقیل، کما فی الفهرست. و من هنا یعلم وقوع التحریف فی الکافی: الجزء ۶، کتاب الدواجن ۹، باب الکلاب ۱۲، الحدیث ۴، أیضا، فإن فیه: «أحمد بن محمد بن عیسی، عن یوسف بن عقیل»، و إن کانت الطبعه القدیمه و المرآه و الوافی کما هنا، و الصحیح فیه «أحمد بن محمد، عن محمد بن عیسی، عن یوسف بن عقیل» الموافق للوسائل. و روی أیضا عنه (أحمد بن محمد بن عیسی) عن النوفلی، عن صفوان بن یحیی. التهذیب: الجزء ۴، باب الکفاره فی اعتماد إفطار یوم من شهر رمضان، الحدیث ۶۰۹، و الإستبصار: الجزء ۲، باب حکم من أصبح جنبا فی شهر رمضان، الحدیث ۲۶۵، إلا أن فیه: أحمد بن محمد بن عیسی، عن البرقی، عن صفوان بن یحیی، و هو الصحیح بقرینه سائر الروایات، و الوافی کما فی التهذیب، و فی الوسائل بکلا السندین، و فی النسخه المخطوطه من التهذیب کما فی الإستبصار، و فیه أیضا النوفلی نسخه.