الشیخ (۱۲). و ذکره أیضا من أصحاب الهادی ع فی رجاله (۲۱). و ذکره البرقی أیضا فی أصحاب الجواد ع، من غیر توصیف له بالأصبهانی. قال الکشی فی ترجمه علی بن حسکه (۳۷۹):

«وجدت بخط جبرئیل بن أحمد الفاریابی، حدثنی موسی بن جعفر بن وهب، عن إبراهیم بن شیبه، قال: کتبت إلیه: جعلت فداک إن عندنا قوما یختلفون فی معرفه فضلکم بأقاویل مختلفه، تشمئز منها القلوب، و تضیق لها الصدور، و یروون فی ذلک الأحادیث، لا یجوز لنا الإقرار بها لما فیها من القول العظیم، و لا یجوز ردها و الجحود لها، إذا نسبت إلی آبائک، فنحن وقوف علیها من ذلک، لأنهم یقولون و یتأولون معنی قوله عز و جل: (إِنَّ الصَّلٰاهَ تَنْهیٰ عَنِ الْفَحْشٰاءِ وَ الْمُنْکَرِ) و قوله عز و جل: (وَ أَقِیمُوا الصَّلٰاهَ وَ آتُوا الزَّکٰاهَ)* فإن الصلاه معناها رجل، لا رکوع و لا سجود، و کذلک الزکاه معناها ذلک الرجل، لا عدد دراهم، و لا إخراج مال، و أشیاء تشبهها من الفرائض و السنن و المعاصی، تأولوها و صیروها علی هذا الحد الذی ذکرت، فإن رأیت أن تمن علی موالیک بما فیه سلامتهم و نجاتهم من الأقاویل التی تصیرهم إلی العطب و الهلاک، و الذین ادعوا هذه الأشیاء ادعوا أنهم أولیاء، و دعوا إلی طاعتهم، منهم: علی بن حسکه الحوار، و القاسم الیقطینی، فما تقول فی القبول منهم جمیعا؟ فکتب ع: لیس هذا دیننا فاعتزله».

طبقته فی الحدیث

وقع إبراهیم بن شیبه بهذا العنوان فی أسناد أربع روایات. فقد روی فی جمیع ذلک عن أبی جعفر

ع، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: الجزء ۴، الکتاب ۳، باب إتمام الصلاه فی الحرمین ۲۰۰، الحدیث ۱، و التهذیب: الجزء ۳، باب فضل المساجد و الصلاه فیها، الحدیث ۸۰۷، و الجزء ۵: باب