[۱۷۹۹۹] ابن محرز
روي أحمد بن مهران عن محمّد بن عليّ عنه عن عليّ بن يقطين عن أبي الحسن عليه السلام في الكافي في باب الإشارة والنصّ علي أبي الحسن الرضا عليه السلام [ الكافي: ۱ ص ۳۱۳ ح ۱۰. ] ، ولنا أيضا عبد اللّه بن محرز، وأخوه عقبة بن محرز، والظاهر أنّه غيرهما لبعد مرتبتهما عنه، واللّه أعلم قاله في جامع الرواة [ جامع الرواة: ۲ ص ۴۳۶. ] .
قلت: وابن أيمن بن محرز المتأخّر عنهما، ويقال لسلمة وغيره أيضا، والظاهر هو أيمن ابن مسرور جعفر بن محمّد بن مسرور.

[۱۸۰۰۰] ابن مسعود عبد اللّه الصحابيّ
[ مجمع الرجال: ۷ ص ۱۶۶. ]
ويطلق علي العيّاشيّ أيضا [ معجم رجال الحديث: ۳۲ ص ۳۱ ر ۱۵۱۴۹. ] .

[۱۸۰۰۱] ابن مسكان
هو عبد اللّه في جميع الطرق، وفي الرجال من اسم أبيه مسكان كصفوان ومحمّد وحسين وعمران هذا علي زعم الميرزا [ منهج المقال: ۳۹۸. ]
والمصطفي [ نقد الرجال: ۴۰۵. ] ، وأمّا نحن ففي شكّ من ذلك أمّا صفوان بن مسكان لم نجده لا في الرجال ولا في الطرق [ تفسير القمّيّ: ۱ ص ۷۳، وفيه: «صفوان ابن مسكان». ] أمّا محمّد بن مسكان فقد مرّ في ترجمته أنّه من المجاهيل، ولم نقف علي حديث له [ الاستبصار: ۱ ص ۴۴۸ ح ۳. ] ، وأمّا عمران فهو من الثقات، والظاهر تأخّر رتبته، وإن لم نقف علي حديثه أيضا، وأمّا الحسين فالظاهر اتّحاد رتبته مع عبد اللّه، وقد مرّ في ترجمته، وفي ترجمة عبد اللّه ما ينبغي أن يلاحظ، وصرّحنا في ترجمته إدراج ما رواه في الصحيح لأنّه غريق في ولاء أهل البيت عليهم السلامعلي ما ذكره ابن إدريس [ السرائر: ۳ ص ۶۰۴. ] ، والراوي والمرويّ عنه ثقة في الغالب، ولعدم ذكر الميز في كلام القدماء اللّهمّ إلاّ أن تكون الأخبار كلّها لعبد اللّه فلاحظ وتدبّر.