[۱۶۹۵۷] أبو سجاح الأنصاريّ
عدّه الشيخ من أصحاب الرضا عليه السلام [ رجال الطوسيّ: ۳۹۶ ر ۱۱. ] في نسخة، وفي نسخة أخري أبو شجاع، واسمه فارس بن سليمان، وهو الصواب

[۱۶۹۵۸] أبو السحيف
[ الفرحة الغريّ: ۹۳ ح ۴۰. ]
مرّ ذكره في ترجمة يزيد بن إسحاق.

[۱۶۹۵۹] أبو سخيلة
عدّه الشيخ من أصحاب عليّ عليه السلام [ رجال الطوسيّ: ۶۵ ر ۴۳. ] ، وعدّه في كني الخلاصة مع ضبطه بضمّ السين من المجهولين من أصحابه عليه السلام
راويا ذلك عن البرقيّ [ رجال العلاّمة: ۱۹۵. ] ، وروي الكشّيّ في ترجمة أبي ذرّ بسنده عن فضيل الرسّان عن أبي عبد اللّه عنه حديثا جيّدا يدلّ بتشيّعه وحسن عقيدته [ رجال الكشّيّ: ۲۶ ر ۵۱. ] ؛ ثمّ إنّ الميرزا زعم أنّ اسمه عاصم بن طريف [ الوسيط: ۲۷۹. ] ، والموجود في الخلاصة ذكره مع العاطف، والظاهر أنّه رجل آخر كما أنّ المظنون في عاصم أيضا أنّه مصحّف عامر بن طريف.
وكيف كان روي عمران بن ميثم عنه عن أبي ذرّ رضي الله عنه في مجلس ۳۷ من مجالس الصدوق [ الأمالي للصدوق: ۲۷۴ ح ۵. ] ، ومنه أيضا يستفاد حسن العقيدة، والحديث الأوّل رواه الشيخ في جزء ۹ من مجالسه بسنده عن محمّد بن عبيد اللّه عنه [ الأمالي للطوسيّ: ۲۵۰ ح ۳۶. ] مع تغيير واختصار روي عنه أبو عبد اللّه مولي بني هاشم كما عن تفسير العيّاشيّ [ تفسير العيّاشيّ: ۱ ص ۱۵ ح ۴. ] ، ولم أعرف اسمه، وكيف كان عدّ الرجل في الحسن عندي في غاية القوّة.