[۱۲۱۱۱] محمّد بن إسماعيل البزّاز

روي عن العبّاس بن عامر في جزء ۷ من مجالس الطوسيّ روي ابن عقدة عن جعفر بن محمّد بن هشام عنه [ الأمالي للطوسيّ: ۱۷۹ ح ۲. ] .

[۱۲۱۱۲] محمّد بن إسماعيل بن بزيع أبو جعفر
مولي المنصور قاله الشيخ في أصحاب الكاظم عليه السلام [ رجال الطوسيّ: ۳۶۰ ر ۳۱. ] ، وقال في أصحاب الرضا عليه السلام: «إنّه ثقة صحيح كوفيّ مولي المنصور» [ رجال الطوسيّ: ۳۸۶ ر ۶. ] ، وعدّه من أصحاب الجواد عليه السلام [ رجال الطوسيّ: ۴۰۵ ر ۶. ] أيضا، وعنونه في الفهرست، وقال: «له كتاب الحجّ»؛ ثمّ روي بسنده عن إبراهيم بن هاشم عنه [ الفهرست للطوسيّ: ۱۳۹ ر ۵۹۴. ] ، وعنونه في موضع آخر منه، وقال: «له كتب منها كتاب الحجّ»؛ ثمّ روي بسنده عن أحمد بن محمّد ومحمّد بن الحسين عنه [ الفهرست للطوسيّ: ۱۵۵ ر ۶۹۱. ] .
وعنونه في مشيخة الفقيه، وروي بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسي عنه [ من لا يحضره الفقيه: ۴ ص ۴۵۱، «المشيخة». ] ، وقال النجاشي: «محمّد بن إسماعيل بن بزيع أبو جعفر مولي المنصور أبي جعفر، وولد بزيع بيت منهم حمزة بن بزيع كان من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم كثير العمل له كتب منها: كتاب ثواب الحجّ وكتاب الحجّ» [ رجال النجاشي: ۳۳۰ ر ۸۹۳. ] إنتهي موضع الحاجة، والرجل ثقة بالاتّفاق جليل في أصحابنا.
روي عن أبيه، وعن يونس وابن بكير وحمّاد بن عيسي ومنصور بن يونس وعليّ بن النعمان وحنان بن سدير وحمزة بن بزيع وسعدان وسليمان بن جعفر ومحمّد ابن عذافر ومعاوية بن عمّار وعليّ بن الحكم ومحمّد بن يعقوب بن شعيب وصالح بن عقبة وأبي إسماعيل السرّاج
والخيبريّ وإبراهيم بن مهزم وعمر بن أذينة والحضرميّ والجريريّ والعلاء بن سيابة وظريف بن ناصح ومحمّد بن زيد وعبد اللّه بن عثمان ومحمّد بن بشير وجعفر بن بشير وعمرو بن شمر وعبد اللّه بن أبي خالد وأبي خالد القمّاط ومنصور بن حازم وهشام بن سالم وحيّان السرّاج والحسن بن طريف وعليّ ابن صالح وعبيد اللّه بن عبد اللّه وابن أبي عمير ومحمّد بن سنان وابن مسكان وصالح بن أبي الأسود ومنذر بن جيفر ومحمّد بن مروان وجعفر بن محمّد بن حكيم وعبد الرحمن بن أبي هاشم وإبراهيم بن أبي البلاد وكلثوم بنت سليم وإسماعيل بن زيد وأبي أيّوب وأبان بن عثمان روي عنه مضافا لمن تقدّم أحمد بن أبي عبد اللّه والفضل بن شاذان ومحمّد بن عيسي والحسين بن سعيد والهيثم بن أبي مسروق ومحمّد بن عبد الحميد ومحمّد بن عبد الجبّار والعبّاس بن معروف ومعاوية بن حكيم وعليّ بن مهزيار ويعقوب بن يزيد ومحمّد بن عليّ بن بلال ومحمّد بن جمهور وسهل ابن زياد وعليّ بن السنديّ، وهو عليّ بن إسماعيل ومحمّد بن عليّ ومحمّد بن منصور والقاسم بن محمّد وعبد اللّه بن عامر ومحمّد بن خالد البرقيّ والحسن بن الحسين اللؤلؤيّ وصالح بن أبي حمّاد وحمدان والنضر بن سويد وأبو القاسم الكوفيّ وأحمد ابن الحسين وموسي بن عمر وعليّ بن الحسن وإبراهيم بن إسحاق وغيرهم [ جامع الرواة: ۲ ص ۶۹، ومعجم رجال الحديث: ۱۵ ص ۹۵ ر ۱۰۲۴۶. ] .
ووقع في الطرق رواية محمّد بن أحمد بن يحيي ومحمّد بن عليّ بن محبوب عنه في مواضع [ التهذيب: ۲ ص ۲۷۵ ح ۱۳۰، و۷ ص ۳۶۷ ح ۸۵. ] ، وهما يرويان عنه بواسطة أو واسطتين غالبا، ولعدم لقاء الأشعريّ إيّاه شاهد في باب ۱۰۵ من كامل الزيارة [ كامل الزيارات: ۳۳۳ ح ۳، و۴. ] ، والظاهر وقوع السقط أو الإرسال في المواضع المذكورة في طرق الكافي والصدوق، وروي سعد بن عبد اللّه عن محمّد ابن إسماعيل عن عليّ بن
الحكم [ رجال النجاشي: ۲۷۴ ر ۷۱۸، «ترجمة عليّ بن الحكم». ] وعيسي بن محمّد [ علل الشرايع: ۲ ص ۵۳ ح ۱ ب ۶۸. ] وحنان بن سدير في الطرق [ ثواب الأعمال: ۱۲۴ ح ۴۸. ] ، وكذا رواية أحمد بن إدريس وغيره عنه، وهذان أقوي إشكالاً من سابقيهما كما لا يخفي.
وأمّا احتمال كونه الواسطة بين الكلينيّ وبين الفضل بن شاذان منشأه قلّة التتبّع في كتب الأخبار فقد عرفت آنفا أنّ محمّد بن إسماعيل هذا ممّن روي عن رجال الصادق عليه السلام، وأنّه من شيوخ الفضل بن شاذان، وأمّا محمّد بن إسماعيل من غير وصف الّذي يروي عن الكاظم عليه السلام [ التهذيب: ۵ ص ۷۳ ح ۴۹. ] والرضا عليه السلام [ التهذيب: ۵ ص ۲۴۸ ح ۳۳. ] ، وروي عن أبيه [ علل الشرايع: ۱ ص ۱۴۱ ح ۱۲ ب ۹۶. ] وأبي حمزة الثماليّ [ الكافي: ۱ ص ۳۹۰ ح ۴. ] وغيرهما، وروي عنه أبو نهشل وابن محبوب والحسين بن سعيد وغيرهم فهو مشترك بين هذا وبين القمّيّ والعلويّ، وأمّا محمّد بن إسماعيل الّذي يروي عن أبيه وعن موسي بن جعفر، وروي عنه عليّ بن محمّد العلاّن فهو بالعلويّ أشبه، وقد مرّ.