[۱۲۰۳۶] محمّد بن أحمد بن يعقوب الجرجانيّ
قاضي هرات حديثه في باب ۲۲۳ من [جزء ۲ العلل] [ علل الشرائع: ۲ ص ۱۷۸ ح ۲۵. ] لا بأس به.

[۱۲۰۳۷] محمّد بن أحمر العجليّ الكوفيّ
أبو عمارة أسند عنه مات سنة ثلاث وسبعين ومائة، وله إحدي وثمانون سنة قاله الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام [ رجال الطوسيّ: ۲۸۲ ر ۳۴، وفيه: «ابن أحمد». ] .

[۱۲۰۳۸] محمّد الأحمسيّ أبو جعفر
روي عن يونس بن عبدالرحمن البجليّ في التهذيبين في خصوص طواف المريض روي عنه موسي بن القاسم [ التهذيب: ۵ ص ۱۲۴ ح ۷۸، والاستبصار: ۲ ص ۲۲۶ ح ۸. ] ، ويأتي محمّد بن جبلة الأحمسيّ ومحمّد بن خالد الأحمسيّ.

[۱۲۰۳۹] محمّد بن إدريس الشاميّ

أبو لبيد حديثه في باب ۳۴۲ من المعاني [ معاني الأخبار: ۳۰۵ ح ۱. ] جيّد.

[۱۲۰۴۰] محمّد بن إدريس بن المنذر الحنظليّ الكسائيّ الرازيّ
أبو حاتم المتوفّي سنة سبع وسبعين ومائتين [ تهذيب التهذيب: ۹ ص ۳۱ ر ۴۰. ] والد عبد الرحمن وقع في طريق النجاشي إلي محمّد بن جعفر ديباجة ويحيي بن سعيد وعبد اللهّ الأصبحيّ ووهيب ابن خالد [ رجال النجاشي: ۳۶۷ ر ۹۹۳، ترجمة: «محمّد بن جعفر»، و۴۴۳ ر ۱۱۹۶، ترجمة: «يحيي بن سعيد»، و۲۲۴ ر ۵۸۶، ترجمة: «عبد اللّه بن أبي أويس»، و۴۳۱ ر ۱۱۵۸، ترجمة: «وهيب بن خالد». ] ، ووقع في طرق الصدوق وغيره روي عن أبي الصلت [ الأمالي للطوسيّ: ۴۴۸ ح ۸. ] وموسي بن بشّار وإسماعيل بن موسي الفزاريّ [ كمال الدين: ۲۹۰ ح ۲. ] وأحمد بن عبدة [ علل الشرايع: ۱ ص ۱۷۳ ح ۱۰ ب ۱۲۰. ] والحسن بن محمّد النوفليّ الهاشميّ وموسي بن إسماعيل السودكيّ المقري وغيرهم، وروي عنه ابنه عبد الرحمن وجعفر بن محمّد بن عبيد اللّه وعليّ بن حسام وإسحاق بن إبراهيم الطبريّ ومحمّد ابن إسحاق بن سعيد السعديّ وعبد اللّه بن محمّد بن الحسن المشرقيّ وغيرهم.
وذكره الشيخ في عداد من لم يرو عنهم، وقال: «روي عنه عبد اللّه بن جعفر الحميريّ ومحمّد بن أبي الصهبان عبد الجبّار روي عنه سعد وغيره» إنتهي [ رجال الطوسيّ: ۵۱۲ ر ۱۱۵، و۱۱۶. ] ، وذكر له كتابا في الفهرست [ الفهرست للطوسيّ: ۱۴۷ ر ۶۱۸. ] ، وروي بسنده عن
الحميريّ عنه.
قلت: والظاهر زيادة العاطف في نسخة الرجال، وكون محمّد بن أبي الصهبان ترجمة مستقلّة برأسه، وكيف فقد صرّح ابن داود بكونه عامّيّ المذهب [ رجال ابن داود: ۲۶۹ ر ۴۲۵. ] ، وترجمه أيضا منهم جماعة [ تاريخ بغداد: ۲ ص ۷۰ ر ۴۵۵. ] .
قلت: أبو حاتم هذا كان من الحفّاظ والفقهاء في عصره، وكان كثير الخلطة مع العامّة، ولعلّه صار سببا لنسبته إليهم.