[۱۲۵۷۸] محمّد بن حمران
مولي بني فهر كوفيّ، وليس بابن أعين قاله الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام [ رجال الطوسيّ: ۳۲۲ ر ۶۷۴. ] ، ولم أجد له حديثا إلاّ أن يكون فهر مصحّف نهد، ويتّحد مع التالي.

[۱۲۵۷۹] محمّد بن حمران النهديّ
كوفيّ أبو جعفر بزّاز قاله الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام [ رجال الطوسيّ: ۲۸۵ ر ۸۳. ] ، وقال النجاشي: «محمّد بن حمران النهديّ أبو جعفر ثقة كوفيّ الأصل نزل جرجريّا، وروي عن أبي عبد اللّه عليه السلام له كتاب»؛ ثمّ روي عن أحمد بن محمّد عن ابن عقدة عن عليّ بن الحسن قال: حدّثنا عليّ بن أسباط بن سالم في دهليزه يوم الأربعاء عشيّا لأربع ليال خلون من شعبان سنة ثلاثين ومائتين قال: حدّثنا محمّد بن حمران، ولهذا الكتاب رواة كثيرة إنتهي [ رجال النجاشي: ۳۵۹ ر ۹۶۵. ] ، ولاتّحاده مع ابن أعين شواهد من كلامه منها كثرة الرواة، وكونه كوفيّا، واتّحاد الراوي مضافا
إلي عدم تعرّضه لابن أعين مع كون تأليفه متأخّرا عن تأليف الفهرست، وعدم وجود الرجل بهذا العنوان في شيء من الطرق، والرجل ثقة عند أرباب الفنّ بهذا العنوان تبعا للنجاشي.

[۱۲۵۸۰] محمّد بن حمران
من غير وصف عنونه الصدوق في المشيخة، وروي بطريقيه عن ابن أبي عمير وابن أبي نجران عنه [ من لا يحضره الفقيه: ۴ ص ۴۸۹، «المشيخة»، وفيه طريقيه: «ابن أبي عمير وصفوان بن يحيي». ] ، وعنونه مرّة أخري مع جميل بن درّاج [ من لا يحضره الفقيه: ۴ ص ۴۳۰، «المشيخة». ] ، وروي بسنده عن ابن أبي عمير عنهما، ومنه يظهر أنّ لهما كتابا مشتركا، وكذلك وقعا في الطرق كثيرا [ الكافي: ۱ ص ۹۲ ح ۴، و۱۴۵ ح ۷، و۱۶۶ ح ۲.
] ، وهذا أمارة أخري للاتّحاد مع ابن أعين مضافا إلي ما مرّ في النهديّ، وفي ابن حمران بن أعين، ووقع في بعض الطرق رواية أحمد بن محمّد بن عيسي، عن محمّد ابن حمران عن الفضل بن السكن كما في باب أنه لا يعرف إلاّ به من الكافي [ الكافي: ۱ ص ۸۵ ح ۱. ] ، والظاهر سقوط ابن أبي عمير من النسخة، ويدلّ عليه وجوده في طريق الحديث في باب ۴۱ من توحيد الصدوق [ التوحيد: ۲۸۵ ح ۳. ] مضافا إلي بعد رواية ابن عيسي عنه كما لا يخفي.