[۳۴۷۲] الحسن بن عليّ بن زكريّا بن عاصم
ابن زفر العدويّ البصريّ أبو سعيد الزفريّ، ويطلق عليه العدويّ والعاصميّ أيضا اضطربت كلماتهم في ضبطه مكبّرا، أو مصغّرا، وبدلوا عاصما بصالح، واتّفقوا في نسبته إلي البزوفريّ، وهو خلاف الواقع جزما، وقد تخيّل بعض تعدّده اغترارا منه بتعدّد العنوان في بعض الكتب ترجمه العامّة في كتبهم، ولقّبوه بالذئب [ لسان الميزان: ۲ ص ۲۲۸ ر ۹۸۷. ] ، وقال ابن الغضائريّ: «إنّه ضعيف كذّاب» [ مجمع الرجال: ۲ ص ۱۲۷. ] ، وتبعه أكثر أرباب الفنّ، ولكن اعتمد عليه الوحيد لقول أبي المفضّل الشيبانيّ كما عن كفاية الأثر [ كفاية الأثر: ۹۱. ] بعد نقل حديث عنه قال قال أبو المفضّل هذا حديث غريب لا أعرفه إلاّ عن الحسن بن عليّ بن زكريّا البصريّ بهذا الإسناد، وكنّا عنده ببخارا يوم الأربعاء، وكان يوم عاشوراء، وكان من أصحاب الحديث إلاّ أنّه كان ثقة في الحديث، وكثيرا ما يروي فضائل أهل البيت [ تعليقة الوحيد: ۳۸۲، وفيه: «الحسين». ] إنتهي.
والرجل واسع الأخبار جدّا روي عن رجال شتّي روي عنه الطالقانيّ كثيرا، وسمع منه سنة ۳۱۷، وله حينئذ سنة ۱۰۷ [ الأمالي للصدوق: ۴۰۲ ح ۱۴ م ۵۲. ] ، وروي عنه عليّ بن حاتم القزوينيّ وابن همّام ومحمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحميريّ، وروي الصدوق عن عليّ بن عبد اللّه الأسواريّ عن عليّ بن أحمد الطبريّ عنه [ معاني الأخبار: ۴۰۸ ح ۸۸. ] ، وروي التلّعكبريّ عن محمّد ابن أحمد بن مخزوم عنه [ مصباح المتهجّد: ۷۶۴. ] وغيرهم.
وبالجملة فروايات الرجل الواصلة إلينا بواسطة الثقات مقبولة عندي، واللّه العالم، ووقع الرجل في طريق النجاشي إلي محمّد بن تميم ومحمّد بن صدقة العنبريّ [ رجال النجاشي: ۳۶۵ ر ۹۸۸، و۳۶۴ ر ۹۸۳. ] ، وفي طريق الشيخ إلي جندب بن جنادة [ الفهرست للطوسيّ: ۴۵ ر ۱۴۹. ] ، وظاهرهما الاعتماد أيضا، وروي فرات الكوفيّ عن أبي الحسن أحمد بن صالح الهمدانيّ عنه ما يدلّ بحسن عقيدته [ تفسير فرات: ۵۶ ح ۱۵. ] ، ونسبه علي الصحيح أنّه ابن عليّ بن زكريّا بن صالح بن عاصم إلي آخره، والرجل مغموز فيه عند العامّة لأجل أكثاره من فضائل أهل البيت ولد سنة عشرة ومائتين، وتوفّي رضي الله عنه سنة تسع عشرة وثلاثمائة [ تاريخ بغداد: ۷ ص ۳۹۲ ر ۳۹۱۰. ] .