[۱۹۵۱] بريد بن محمّد القاضريّ
روي ابن فضّال عنه عن عبيد بن زرارة حديثا في باب ألوان النعال من كتاب الزيّ والتجمّل من الكافي [ الكافي: ۶ ص ۴۶۵ ح ۴. ] ، والراوي
ثقة.

[۱۹۵۲] بريد بن معاوية أبو القاسم العجليّ الكوفيّ
عدّه الشيخ من أصحاب الباقر والصادق عليهماالسلام [ رجال الطوسيّ: ۱۰۹ ر ۲۲، و۱۵۸ ر ۵۹. ] قال النجاشي بعد عنوانه: «عربيّ روي عن أبي عبد اللّه وأبي جعفر عليهماالسلام،ومات في حياة أبي عبد اللّه عليه السلاموجه من وجوه أصحابنا، وفقيه أيضا له محلّ عند الأئمّة عليهم السلام، قال أحمد بن الحسين: إنّه رأي له كتابا يرويه عنه عليّ بن عقبة بن خالد الأسديّ» [ رجال النجاشي: ۱۱۲ ر ۲۸۷. ] ؛ ثمّ روي بسنده عن ابن فضّال وفاته بسنة مائة وخسمين إنتهي ملخّصا، وهذا النقل عن ابن فضّال مع وفاته في حياة الصادق عليه السلام منظور فيه.
وكيف كان فالرجل من أعيان العصابة وثقاتهم، وممّن أجمعت العصابة علي تصحيح ما يصحّ عنه، وفي الكشّيّ [ رجال الكشّيّ: ۲۳۸ ر ۴۳۱. ] روايات في مدحه، وروي عنه جماعة كثيرة كابن أبي عمير وصفوان وهشام بن سالم وحمّاد بن عثمان وغالب بن عثمان ويحيي الحلبيّ ومروان بن مسلم وعمر بن أذينة وداود بن أبي يزيد والقاسم بن عروة ويونس ومنصور بن يونس وعليّ بن رئاب وأبان بن عثمان وعبد اللّه بن المغيرة وأبو أيّوب الخزّاز وربعيّ بن عبد اللّه وجميل بن صالح والحارث بن محمّد بن النعمان الأحول ودرست وثعلبة وحريز والحارث بن أبي رسّ وأبو الحسن الشاميّ وعليّ ابن عقبة وغيرهم، ولا فائدة بذكرهم جميعا، ومن أراد الاطلاع عليهم فعليه بجامع الرواة [ جامع الرواة: ۱ ص ۱۱۷. ] .
ثمّ لا يخفي أنّه يظهر من سياق عبارة العلاّمة [ رجال العلاّمة: ۲۶ ر ۱. ] وابن داود [ رجال ابن داود: ۵۴ ر ۲۳۲. ] وجود لفظة ثقة بين أصحابنا وبين وفقيه في كتاب النجاشي عندهما فراجع وتبصّر.