[۱۲۵۹] إسحاق بن إسماعيل بن نوبخت
عدّه الشيخ من أصحاب الهادي عليه السلام [ رجال الطوسيّ: ۴۱۱ ر ۲۲. ] ، والرجل من أجلاّء شيوخ الشيعة نعدّه من أصحاب الجواد عليه السلام أيضا، ويأتي ذكره في التالي روي المحموديّ عنه عن إبراهيم بن أبي محمود في كفاية الأثر النصّ علي
الجواد عليه السلام [ كفاية الأثر: ۲۷۳. ] ، ويروي عنه عن الجواد عليه السلام معجزة في كتاب إثبات الوصيّة [ إثبات الوصيّة: ۲۲۲. ] أعدّه في الصحيح.

[۱۲۶۰] إسحاق بن إسماعيل النيسابوريّ
ثقة قاله الشيخ في أصحاب أبي محمّد العسكريّ عليه السلام [ رجال الطوسيّ: ۴۲۸ ر ۶. ] ، ووثّقه العلاّمة في الفوائد [ رجال العلاّمة: ۱۱ ر ۳. ] أيضا، والكشّيّ في إبراهيم بن عبدة [ رجال الكشّيّ: ۵۷۵ ر ۱۰۸۸. ] ، والرجل ثقة بالاتّفاق روي عن الحسن بن عليّ عليه السلام في جزء ۱۹ من مجالس الطوسيّ [ الأمالي للطوسيّ: ۶۵۴ ح ۵. ] ، وعنه عليّ بن محمّد المعروف بعلاّن، وروي أبو إسحاق إبراهيم، عن أبي أحمد إسحاق بن إسماعيل، عن العبّاس ابن أبي العبّاس في باب دخول الحمّام من التهذيب [ التهذيب: ۱ ص ۳۷۶ ح ۱۹. ] .
والظاهر أنّ أبا إسحاق هو النهاونديّ بقرينة سابقه فيه، وروي محمّد بن عبد اللّه ابن واسع عن إسحاق بن إسماعيل عن محمّد بن يزيد في باب الخلّ والزيت من المحاسن [ المحاسن: ۲ ص ۲۸۱ ح ۵۴۳. ] ، ورواه عنه في الكافي [ الكافي: ۶ ص ۳۳۱ ح ۴. ] هذا، والّذي قبله يحتمل اتّحادهما مع المعنون، ويحتمل سابقه، ويحتمل غيرهما بل يحتمل تغايرهما أيضا فتأمّل، ويأتي في الجلاّب.
وقال في لسان الميزان: «إسحاق بن إسماعيل بن نوبخت ذكره الطوسيّ في رجال الشيعة، وقال كان العامّة تسميه عالم أهل البيت، وكان ثقة» [ لسان الميزان: ۱ ص ۳۵۳ ر ۱۰۹۳.
] إنتهي.
وقال أيضا: «إسحاق بن إسماعيل النيسابوريّ ذكره الطوسيّ في رجال أبي عبد اللّه جعفر الصادق عليه السلامروي عنه عليّ بن مهران» [ لسان الميزان: ۱ ص ۳۵۳ ر
۱۰۹۲. ] إنتهي فتأمّل.