[۱۱۶۶] إدريس بن جعفر
(قي) قاله في المنهج [ منهج المقال: ۵۰، وجامع الرواة: ۱ ص ۷۶، ولكن لم نجده في رجال البرقيّ. ] ، والظاهر أنّه وجدّه في رجال البرقيّ مهملاً، ويحتمل كونه من أصحاب الصادق عليه السلام.

[۱۱۶۷] إدريس الحارثيّ
له حديث في فضل القرآن روي سهل بن زياد عنه عن محمّد بن سنان [ الكافي: ۲ ص ۶۲۴ ح ۲۰. ] .

[۱۱۶۸] إدريس بن الحسين
يروي عن مصبح بن هلقام، وروي عنه أحمد بن أبي عبد اللّه البرقيّ [ ثواب الأعمال: ۲۹۵ ح ۲ فيه: «إدريس بن الحسن». ] ومحمّد بن حسّان [ الكافي: ۲ ص ۳۶۲ ح ۳. ] أعدّه في الحسن، ويحتمل اتّحاده مع سابقه أعني ابن جعفر مع التزام التصحيف في جعفر.
وكيف كان فقد وقع في الطرق: إدريس بن الحسن مكبّرا، وروي عن عليّ بن غراب، وروي عنه محمّد بن حسّان [ من لا يحضره الفقيه: ۴ ص ۵۱۶، «المشيخة». ] ، ولا شبهة في الاتّحاد× واللّه أعلم بالصواب، والثاني أكثر من الأوّل.

[۱۱۶۹] إدريس بن زياد
له روايات قاله الشيخ [ الفهرست للطوسيّ: ۳۹ ر ۱۱۴. ] ، وروي بسنده عن أحمد بن ميثم عنه، وقال النجاشي: «إدريس بن زياد الكفرثوثيّ أبو الفضل ثقة
أدرك أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام، وروي عنهم، وله كتاب نوادر، وروي عن محمّد بن عليّ الكاتب، عن أبي المفضّل، عن عمران بن طاوس بن محسن بن طاوس مولي جعفر بن محمّد، عنه» [ رجال النجاشي: ۱۰۳ ر ۲۵۷. ] ، وروي أيضا بسنده عن جعفر الحسينيّ عنه، وعنونه العلاّمة، ونقل كلام النجاشي؛ ثمّ نقل عن ابن الغضائريّ [ مجمع الرجال: ۱ ص ۱۷۷. ] أنّه خوزيّ الأمّ يروي عن الضعفاء؛ ثمّ رجّح قول النجاشي، وقال: «قول ابن الغضائريّ لا يعارضه لأنّه لم يجرحه في نفسه، ولا طعن في عدالته» [ رجال العلاّمة: ۱۲ ر ۲. ] إنتهي، ووثّقه في الوجيزة [ رجال المجلسيّ: ۱۵۶ ر ۱۵۰. ] وغيرها، وروي الرجل عن حنان بن سدير [ الأمالي للمفيد: ۱۲۶ ح ۴. ] وغيره وكفرثوث، أو كفرثوثيّ قرية بخراسان، ويظهر من كتاب إثبات الوصيّة [ إثبات الوصيّة: ۲۳۷. ] أنّه كان من علماء العامّة؛ ثمّ استبصر بيد أبي الحسن العسكريّ عليه السلامبعد أن رأي معجزة منه، وكان اهتدائه بإشارة أحمد بن محمّد بن مابنداذ الكاتب الإسكافيّ فراجع.
وكيف كان فالرجل ثقة عندنا جليل.