[۱۰۱۹] أحمد بن محمّد بن مكّيّ العامليّ الشهيديّ
أبوه منسوب إلي جدّه ترجمه في أمل الآمل [ أمل الآمل: ۱ ص ۳۵ ر ۲۷. ] ، وأثني عليه، وذكر أنّه من المعاصرين.

[۱۰۲۰] أحمد بن محمّد بن موسي
المعروف بابن الصلت الأهوازيّ أبو الحسن روي عنه الشيخ في مجالسه [ الأمالي للطوسيّ: ۷۲۶ ح ۱. ] والفهرست [ الفهرست للطوسيّ: ۴ ر ۴، و۱۰ ر ۳۰، و۱۸ ر ۵۱، و... ] كثيرا من الأصول، وسمع منه في مسجده بشارع دار الرقيق ببغداد في سلخ شهر ربيع الأوّل من سنة تسع وأربعمائة كما في مجالسه [ الأمالي للطوسيّ: ۳۳۱ ح ۱، وفيه: «أحمد بن محمّد بن هارون بن الصلت». ] ، وهو يروي عن ابن عقدة، وظاهر الشيخ الاعتماد عليه، وأحاديثه في غاية الجودة، وأمّا كونه عامّيّا، أو خاصّيّا كما قيل لم استثبته، ولكن المظنون قويّا اتّحاده مع أحمد بن محمّد بن
هارون أبو الحسن الّذي يروي النجاشي عنه [ رجال النجاشي: ۳۷ ر ۷۳، ترجمة: «الحسن بن عليّ»،¨ و۱۱۱ ر ۲۸۴، ترجمة: «بشر بن سليمان». ] عن ابن عقدة أيضا كثيرا من الأصول والاختلاف في اسم جدّه لا يمنعنا من الاتّحاد بعد الاتّحاد في الرتبة والكنية والاسم، واسم الوالد والمرويّ عنه، وبعد عدم رواية أحدهما عمّن روي عنه الآخر بهذه المثابة من غير تصريح وشيوع نسبة الرجل إلي جدّه الأدني تارة والأعلي أخري في كلامهم، وللاتّحاد قرائن آخر في كتابهما في خلال التراجم.
وقال في لسان الميزان: «أحمد بن محمّد بن موسي بن هارون بن الصلت الأهوازيّ سمع المحامليّ وابن عقدة، وعنه الخطيب، وقال كان صدوقا صالحا قال: وسمعت البرقانيّ يقول ابنا الصلت ضعيفان إنتهي، وقال الحافظ: أبو ذرّ الهرويّ لا بأس بهما إذا حدّثا من أصولهما» [ لسان الميزان: ۱ ص ۲۵۵ ر ۸۰۰. ] إنتهي.
قلت: والمراد من ابن الصلت الآخر في كلام البرقانيّ التالي، والظاهر أنّه من شيوخ العامّة، وأنّه توفّي قبل قدوم الشيخ بالعراق بثلاث سنين.