[۹۱۳] أحمد بن محمّد بن الحسن بن أحمد
ابن الوليد أبو الحسن القمّيّ جليل من أصحابنا كثير الحديث يروي عن والده الجليل [ التهذيب: ۱ ص ۶ ح ۳. ] ، وعن الكلينيّ ومحمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحميريّ روي عنه شيخنا المفيد، وأكثر، وروي عنه أبو الحسن محمّد بن أحمد الجواليقيّ [ بشارة المصطفي: ۲، وفيه: «أحمد بن محمّد الجواليقيّ عنه». ] ، وصحّح العلاّمة كثيرا من الأخبار، وهو في طريقها، ووثّقه صريحا بعض المتأخّرين [ رجال المجلسيّ: ۱۵۳ ر ۱۲۰. ] ، وهو في محلّه، ووقع في طريق الشيخ إلي مروان بن مسلم وظريف بن ناصح وعبيس وأحمد بن عبدوس وعليّ بن رئاب والحسين بن ثوير وغياث بن إبراهيم وإبراهيم بن عمر وغيرهم [ الفهرست للطوسيّ: ۱۶۹ ر ۷۴۰، ترجمة: «مروان بن مسلم»، و۸۶ ر ۳۶۳، ترجمة: «ظريف بن ناصح»، و۲۴ ر ۶۴ ترجمة: «أحمد بن عبدوس»، و۸۷ ر ۳۶۵، ترجمة: «عليّ بن رياب»، و۵۹ ر ۲۲۱، ترجمة: «الحسين بن ثوير»، و۱۲۳ ر ۵۴۹، ترجمة: «غياث بن إبراهيم»، و۹ ر ۲۰، ترجمة: «إبراهيم بن عمر». ] ، وفي مشيخة التهذيبين [ التهذيب: ۱۰ ص ۵۸، و۶۵، «المشيخة». ] إلي ابن محبوب والحسين بن سعيد، ويروي عن جماعة عنه، وهم المفيد وابن عبدون والحسين بن عبيد اللّه.
وبالجملة فالرجل صحيح الإسناد ثقة معتمد، وزعم الأردبيليّ [ جامع الرواة: ۱ ص ۶۲. ] رواية الكلينيّ أيضا عنه، ومستنده ما رواه في باب ما عند الأئمّة من سلاح رسول اللّه صلي الله عليه و آله وسلم من الكافي [ الكافي: ۱ ص ۲۳۴ ح ۵. ] بقوله: أحمد بن محمّد ومحمّد بن يحيي، عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن عيسي، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن الرضا عليه السلامليته يضيف إليه مواضع من الكافي كباب أنّ الجنّ يأتيهم [ الكافي: ۱ ص ۳۹۶ ح ۶.
] ، وباب أنّ الأئمّة عليهم السلاممحدّثون [ الكافي: ۱ ص ۲۷۱ ح ۳. ] ، وباب أنّ الأئمّة عليهم السلام في العلم والشجاعة والطاعة [ الكافي: ۱ ص ۲۷۵ ح ۳. ] سواء، وباب خلق أبدان الأئمّة [ الكافي: ۱ ص ۳۸۹ ح ۲. ] ، وباب مولد الحسين عليه السلام [ الكافي: ۱ ص ۴۶۵ ح ۶. ] ، وباب مولد الرضا عليه السلام [ الكافي: ۱ ص ۴۸۸ ح ۶. ] ، وباب ما يفصل به بين دعوي المحقّ والمبطل [ الكافي: ۱ ص ۳۵۳ ح ۹. ] ، إلي غير ذالك، ومع هذا كلّه فما زعمه غير صحيح لأنّ أحمد بن محمّد من تلامذة الكلينيّ، وروي عنه، ومن ذلك روايته عنه في جزء ۶ من مجالس الطوسيّ [ الأمالي للطوسيّ: ۱۷۲ ح ۴۳. ] والكلينيّ لا يروي عن أبيه، وكيف به، وأمّا أحمد بن محمّد في هذه الطرق وغيرها مشترك بين العاصميّ وابن عقدة، والظاهر عندي فيها هو الأوّل، وأمّا محمّد بن الحسن زعم غيرواحد أنّه الصفّار دليلهم عليه رواية الصفّار عن الرجال الموجودين فيها في غيرها، ورواية محمّد بن يحيي عن الصفّار، واتّحاد الرتبة، وإلاّ فمحمّد بن الحسن موصفا بالصفّار فلم أجده في الكافي في شي ء من هذه الطرق.
وأمّا أحمد بن أبي عبد اللّه في الطريق المذكور هو أحمد بن عبد اللّه، وهو الفرويّ المتقدّم، ومرّ ذكر الحديث في أحمد بن عبد اللّه من غير وصف فراجع. وأحمد بن أبي عبد اللّه لا يروي عن الرضا عليه السلامقطّ، ولايروي عنه محمّد بن عيسي بل الأمر بالعكس كما لا يخفي فاغتنم ذلك.