[۷۹۴] أحمد بن عليّ بن كلثوم
من أهل سرخس متّهم بالغلوّ قاله الشيخ في عداد من لم يرو عنهم عليهم السلام [ رجال الطوسيّ: ۴۳۸ ر ۴. ] ، وفي الكشّيّ أنّه كان من القوم، وكان مأمونا علي الحديث [ رجال الكشّيّ: ۵۳۱ ر ۱۰۱۵. ] إنتهي، وذكره في القسم الثاني من الخلاصة، واختار ردّ روايته [ رجال العلاّمة: ۲۰۵ ر ۱۸، وفيه: «أحمد بن عليّ بن عليّ بن كلثوم». ] ، وضعّفه في الوجيزة [ رجال المجلسيّ: ۱۵۱ ر ۱۰۷. ] وغيرها، والأقوي عندي قبول ما رواه لصريح قول الكشّيّ كما سمعت، واعتمادا بالعيّاشيّ والكشّيّ لروايتهما عنه [ رجال الكشّيّ: ۵۳۳ ر ۱۰۱۸، و۵۶۹ ر ۱۰۷۷، و۵۷۲ ر ۱۰۸۴،
و۵۷۴ ر ۱۰۸۷، وكمال الدين: ۲ ص ۴۰۸ ح ۵ و۷. ] من غير واسطة أحاديث جيّدة، ولا يعارضه الاتّهام بالغلوّ، أو كونه من القوم مضافا إلي كون الثاني مشتبه المراد إلاّ أن يحمل علي الغلاة بقرينة كلام الشيخ يروي عن الحسن بن عليّ الدقّاق وعليّ بن أحمد الرازيّ وغيرهما.

[۷۹۵] أحمد بن عليّ الكوفيّ
[ جامع الرواة: ۱ ص ۵۵، ومعجم رجال الحديث: ۲ ص ۱۷۵ ر ۷۱۷. ]
مرّ ذكره في ابن عليّ بن سعيد، ويأتي ابن محمّد بن سعيد والكلّ واحد.

[۷۹۶] أحمد بن عليّ الماهاباديّ
الشيخ الأفضل فاضل متبحّر له كتاب شرح اللمعة وكتاب البيان في النحو وكتاب التبيان في التصريف والمسائل النادرة في الإعراب أخبرنا بها سبطه الإمام العلاّمة أفضل الدين الحسن بن عليّ الماهاباديّ عن والده عنه قاله منتجب الدين [ الفهرست لمنتجب الدين: ۱۴ ر ۱۴. ] ، ويأتي سبطه في محلّه، ويأتي منه ما ينافي المقام.