[۶۰۷] أحمد بن الحسين بن الحسن الموسويّ العامليّ
أخو ميرزا حبيب اللّه من تلامذة البهائيّ ترجمه في أمل الآمل [ أمل الآمل: ۱ ص ۳۲ ر ۱۶. ] ، وأثني عليه.

[۶۰۸] أحمد بن الحسين بن حفص الخثعميّ
له القضايا قاله في المعالم [ معالم العلماء: ۲۵ ر ۱۲۲. ] .

[۶۰۹] أحمد بن الحسين الدقّاق
في ص ۳۱۷ من إكمال الدين [ لم أجد في نسخة بأيدينا، ويذكر في السادس عشرة
موضع فيها أحمد بن الحسن القطّان. ] مصحّف ابن الحسن القطّان.

[۶۱۰] أحمد بن الحسين بن رجاء الصيداويّ أبو الحسين
من أهل الصلاح في الغيبة الصغري [ بحار الأنوار: ۹۷ ص ۲۱۱ ح ۹. ] .

[۶۱۱] أحمد بن الحسين بن سعيد بن حمّاد
ابن سعيد بن مهران مولي عليّ بن الحسين عليه السلامأبو جعفر الأهوازيّ الملقّب دندان روي عن جميع شيوخ أبيه إلاّ عن حمّاد بن عيسي فيما زعم أصحابنا القمّيّون، وذكروا أنّه غال، وحديثه يعرف وينكر، وله كتب قاله في الفهرست [ الفهرست للطوسيّ: ۲۲ ر ۵۷. ] ، وذكر من كتبه الاحتجاج الأنبياء المثالب.
وروي بطريقيه عن الصفّار عنه؛ ثمّ قال: «ومات أحمد بن الحسين بقمّ، وقبره بها» إنتهي، وعنونه النجاشي [ رجال النجاشي: ۷۷ ر ۱۸۳. ] ، وذكر مثله مبدّلاً قوله، وذكروا أنّه غال بقوله: «وضعّفوه، وقالوا هو غال، ومغايرا معه في أحد السندين»، وذكره العلاّمة في القسم الثاني [ رجال العلاّمة: ۲۰۲ ر ۸. ] ، ونقل عن ابن الغضائريّ أنّه قال: وحديثه فيما رأيته سالم، وقال بعده: «والّذي أعتمد عليه التوقّف فيما يرويه» إنتهي، وضعّفه في الوجيزة [ رجال المجلسيّ: ۱۴۹ ر ۸۰. ] وغيرها، ومنشأ ذلك نسبة الغلوّ إليه، واستثنائه من رجال نوادر الحكمة، ومرّ إليه الإشارة في أحمد بن بشير، ومع ذلك فقد روي القمّيّون عنه أحاديث كثيرة كلّها مستقيمة سالمة كما ذكره ابن الغضائريّ [ مجمع الرجال: ۱ ص ۱۰۵. ] .
روي عن أبيه، وعن فضالة وعثمان بن عيسي وجعفر بن يحيي وسهيل بن زياد ومحمّد بن جمهور والحسين بن الحصين والحسين بن أسد البصريّ وأحمد بن أبي هراسة وأحمد بن إبراهيم وأحمد بن زكريّا وجعفر بن محمّد النوفليّ وأبي الحسين بن الحضرميّ وأبي طاهر بن حمزة وغيرهم.
روي عنه الصفّار ومحمّد بن أحمد بن يحيي وسعد بن عبد اللّه ومحمّد بن يحيي العطّار ومحمّد بن يزيد النخعيّ، ووقع في طريق النجاشي [ رجال النجاشي: ۳۰۹ ر ۸۴۶. ] إلي فضيل بن يسار، وأكثر ابن الوليد بواسطة الصفّار وغيره عنه مع أنّه الأصل في الاستثناء، والظاهر اعتمادهم عليه، وكأنّهم اسقطوا من أحاديثه ما ينكر، ورووا ما يعرفونه، والأقوي عندي قبول ما وصل من حديثه، وعدّه في الحسن، واللّه أعلم مع ما في النفس من الشكّ والترديد في الغلوّ المنسوب إليه عند القدماء خصوصا عند أصحابنا القمّيّين، وقد يصحّف اسم والده في الطرق، ويذكر أحمد بن الحسن مكبّرا، وعند ذلك يشترك مع أحمد بن الحسن بن فضّال، ومرّ إليه الإشارة، وقد يشترك هذا مع الأوديّ الآتي.