أبان بن عبد الملك

أبان بن عبد الملك

مکانة الراویمکانته عند العامةصحبة الراویمصادر الترجمةمصادر ترجمته عند العامةالسائر

الإسم: أبان بن عبد الملك.

[كافي : ۲ / ۳۵۹ / ۱]

اللقب: الخثعمي الكوفي.

[جخ : ۱۵۱ / ۱۸۴]

الطبقة: من الخامسة.

[الموسوعة الرجاليّة : ۴ / ۲۲]






مکانة الراوی:
الطوسي : من أصحاب الصادق عليه السلام، أسند عنه. [جخ : ۱۵۱ / ۱۸۴]
النجاشي : شيخ من أصحابنا. [جش : ۱۴ / ۹]
أوره ابن داود في القسم الأوّل. [د : ۳۰ / ۵]
الماحوزي : ممدوح. [بلغة : ۳۲۰ / ۲]
التستري : حسن. [قاموس الرجال : ۱۱۱ / ۲۱]

مکانته عند العامة:
ابن حجر : ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال : روي عن جعفر بن محمّد وصنّف «كتاب الحج». [ميزان الاعتدال : ۱ / ۳۵ / ۱۸] ]الطبعة الجديدة].

صحبة الراوی:
الطوسي : من أصحاب الصادق عليه السلام. [جخ : ۱۵۱ / ۱۸۴] (!) قال الزنجاني : روي عنه أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي كما في الكافي [۶ / ۳۲۹ ح ۵] ولكنّي في شكّ من صحّة النسخة وفي لقاء البرقي إيّاه، ولايخفي أنّ لازم لقائه، بقائه حيّا إلي عصر الجواد عليه السلام. الجامع : ۱ / ۱۵
قال السيّد البروجردي قدس سره : رواية البرقي عنه مرسلة. الموسوعة الرجاليّة : ۴ / ۲۲.



مصادر الترجمة:
أعيان الشيعة : ۲ / ۱۰۰، بلغة المحدّثين : ۳۲۰ / ۲، بهجة الآمال : ۱ / ۴۹۴، تعليقة الوحيد : ۱۱، تنقيح المقال : ۱ / ۲۳۰ / ۸، جامع الرواة : ۱ / ۱۱، الجامع في الرجال : ۱ / ۱۴، حاوي الأقوال : ۲۳۰ / ۱۲۱۴، رجال ابن داود : ۳۰ / ۵، رجال البرقي : ۳۹ وفيه : «أبان بن عبد الملك»، رجال الطوسي : ۱۵۱ رقم ۱۸۴ وفيه : «أبان بن عبد الملك الخثعمي الكوفي» وص ۳۳۱ رقم ۲۷ في ترجمة أخيه هشام، رجال النجاشي : ۱۴ رقم ۹ وفيه : «أبان بن عبد الملك الثقفي»، طرائف المقال : ۱ / ۳۹۳ رقم ۳۰۸۴ و۳۰۸۵، غاية المرام : ۵، قاموس الرجال : ۱ / ۱۱۱ رقم ۲۲ و۲۱، مجمع الرجال : ۱ / ۲۴، مستدرك الوسائل : ۳ / ۷۷۷، معجم رجال الحديث : ۱ / ۱۵۶ رقم ۳۴ و۳۵، منتهي المقال : ۱۷ وج ۱ / ۱۳۶ رقم ۱۴ و۱۵ الطبعة الجديدة، منهج المقال : ۱۱، الموسوعة الرجاليّة : ۴ / ۲۲ وج ۶ / ۳۴۷، نقد الرجال : ۴ رقم ۱۱ و۱۲، وسائل الشيعة : ۳۰ / ۲۹۲، الوسيط : ۳.

مصادر ترجمته عند العامة:
لسان الميزان : ۱ / ۳۵ رقم ۱۸ [الطبعة الجديدة] وج ۱ / ۲۳ رقم ۱۸ [الطبعة القديمة] وفيه : «أبان بن عبد الملك النخعي الكوفي».

السائر:
الكلام فياتّحاد عناوينه
قد ورد في المصادر الرجاليّة بعنوان :
۱ ـ أبان عبد الملك الخثعمي الكوفي [رجال الشيخ : ۱۵۱ رقم ۱۸۴]
۲ ـ أبان بن عبد الملك الثقفي [رجال الشيخ : ۱۴ رقم ۹].
اتّفق الجميع بأنّ من في الخبر متّحد مع الخثعمي. وأمّا اتّحاد الخثعمي مع الثقفي فقد وقع الاختلاف فيه :
استظهر الأردبيلي عدم اتّحادهما؛ حيث عنون كلّ واحد منهما مستقلاًّ. [جامع الرواة : ۱ / ۱۱].
كذا في الوسيط : ۳ والأعيان : ۲ / ۱۰۰.
واستدلّ المامقاني بعدم الاتّحاد : بأنّ الثقفي لم يرو إلاّ كتاب الحجّ كما قاله النجاشي وهذا [الخثعمي] قد روي في الكافي في باب فضل فقراء المسلمين وباب الشماتة، وباب الخلّ من أبواب الأطعمة» [تنقيح المقال : ۱ / ۵ رقم ۲۵].
وأمّا القائلون بالاتّحاد فبعضهم جزم به كالتستري حيث قال : اتّحاده مع ماتقدّم [أي الخثعمي] مقطوع، لامحتمل ... ثمّ استدلّ علي ذلك بأمور. يأتي استدلّ به السيّد الخوئي. [قاموس الرجال : ۱ / ۲۳ رقم ۸].
وقريب منه في تهذيب المقال : ۱ / ۲۳۰ رقم ۸.
واستظهره كالزنجاني في الجامع في الرجال : ۱ / ۱۴.
وبعض احتمل الاتّحاد كالاسترآبادي في المنهج ۱۷، والوحيد في التعليقة : ۱۷، والتفرشي في النقد : ۱۴ رقم ۱۱ والحائري في منتهي المقال : ۱ / ۱۳۶ رقم ۱۴ ـ ۱۵ [طبعة آل البيت] وبهجة الآمال : ۱ / ۴۹۴ وغاية المرام : ۵ وطرائف المقال : ۱ / ۳۹۳ رقم ۳۰۸۴ ـ ۳۰۸۵.
واستدلّ السيّد الخوئي علي الاتّحاد بأمور :
الأوّل : اقتصار البرقي علي ذكر واحد من غير توصيف [ص ۳۹] وعدم تعرّض الشيخ في رجاله لغير الخثعمي.
والثاني : أن الثقفي، له كتاب ومن المشايخ علي ما ذكره النجاشي، فلو كان الثقفي غير الخثعمي لكان اللازم علي الشيخ ذكره.
وممّا يؤيد اتّحادهما أنّ المذكور في الروايات أبان بن عبد الملك من غير توصيف؛ فلو كان المسمّي بهذا الاسم شخصين وهما في طبقة واحدة للزم التقييد بأحد الوصفين.
أضف إلي ذلك إلي أنّ ابن داود [۳۰ رقم ۵] تعرّض لواحد من غير توصيف حاكيا له عن النجاشي وهو يؤيّد اتّحادهما.
وأمّا ما في بعض الروايات في رواية عبد الملك في غير أحكام الحجّ فلا إشعار فيه بالتعدّد، فضلاً عن الدلالة؛ إذ ليس في كلام النجاشي أدني إشعار بحصر روايات الثقفي في كتاب الحجّ. [معجم رجال الحديث : ۱ / ۱۵۶ رقم ۳۵].