أجاب به في العام الماضي فيجيب بمثله، فرجع عن امامته.
و قال: لا يكون امام يفتي بالباطل علي شي ء من الوجوه و لا في حال من الاحوال، و لا يكون اماما يفتي بتقية من غير ما يجب عند الله، و لا هو مرخي ستره و يغلق بابه، و لا يسع الامام الا الخروج و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر، فمال الي سنته بقول البترية و مال معه نفر يسير.
بمعني الجد بفتح الجيم و تشديد الدال و هو الحظ و الاقبال في الدنيا و الغناء و العظمة.
قال في المغرب: البخت الجد و التبخيت و التبكيت، و ان تكلم خصمك حتي تنقطع حجته عن صاحب التكملة، و أما قول بعض الشافعية في اشتباه القبلة اذا لم يمكنه الاجتهاد صلي علي التبخيت فهو من عبارات المتكلمين، و يعنون به الاجتهاد [الاعتقاد] الواقع علي سبيل الابتداء من غير نظر في شي ء «۱».
و في الاساس: رجل مبخوت و بخيت مجدود «۲» و رجل مجدود و جد ذو جد و هو أجد من فلان، و يقال: أعطي فلان جدا، فلو بال لجد ببوله أي لكان الجد في بوله أيضا، وجد في عيني عظم «۳».
و في القاموس: البخت الجد معرب و البخيت و المبخوت المجدود «۴».
قلت: و يقال للحاصل لا عن منشأ معلوم و سبب ظاهر: الكائن بالبخت و الاتفاق، و التبخيت أي التبكيت علي الخرص و التخمين من غير أصل يقيني و قانون برهاني تفعيل منه، و أما التحنيت بالتاء المثناة من فوق و النون و الحاء المهملة علي التفعيل من النحت فاحتمال تصحيفي و تحامل تحريفي فليعلم.

(۱) المغرب: ۱/ ۲۷
(۲) أساس البلاغة: ۳۰
(۳) أساس البلاغة: ۸۴
(۴) القاموس: ۱/ ۱۴۱