..........
كوفان «۱».
و أما التابوت أي الصندوق فليس بفاعول لقلته «۲» نحو سلس و قلق، بل فعلوت من التوب الرجوع، فانه لا يزال يرجع اليه ما يخرج منه، و صاحبه يرجع اليه فيما يحتاج اليه من مودعاته، لا فعلوت منه اذ أصله تابوة مثل ترقوة فلما سكنت الواو انقلبت هاء التأنيث تاء علي مذهب الصحاح.
و في الكشاف جعله فعلوتا قال: و أما من قرأ بالهاء فهو فاعول عنده الا فيمن جعل هاءه بدلا من التاء لاجتماعهما في الهمس، و أنهما من حروف الزيادة و لذلك أبدلت من تاء التأنيث. قيل: كان منحوتا من خشب الشمشاد مموها بالذهب نحوا من ثلاثة أذرع في ذراعين «۳».
فيه سكينة: أي حكمة.
و في المفردات: انه عبارة عن القلب و السكينة و عما فيه من العلم، و يسمي القلب سقط العلم و بيت الحكمة و تابوته و وعاءه و صندوقه «۴».
و في أساس البلاغة: ما أودعت تابوتي شيئا ففقدته، أي ما أودعت صدري علما فعدمته «۵».
و قال الجوهري: قال القاسم بن المعن: لم تختلف لغة قريش و الانصار في شي ء من القرآن الا في التابوت، فلغة قريش بالتاء و لغة الانصار بالهاء «۶».

(۱) نهاية بن الاثير: ۴/ ۲۱۰
(۲) و في «س» لقلة.
(۳) الكشاف: ۱/ ۳۸۰
(۴) المفردات: ۷۲
(۵) أساس البلاغة: ۵۹
(۶) الصحاح: ۱/ ۹۲