یحیی بن أکثم: قد هدم إیمانه شرکه و فعله، و قال بعضهم: یضرب ثلاثه حدود، و قال بعضهم: یفعل به کذا و کذا، فأمر المتوکل بالکتاب إلی أبی الحسن الثالث ع، و سؤاله عن ذلک، فلما قرأ الکتاب، کتب: یضرب حتی یموت، فأنکر یحیی بن أکثم، و أنکر فقهاء العسکر ذلک، و قالوا: یا أمیر المؤمنین سل عن هذا فإنه شی ء لم ینطق به کتاب و لم یجئ به سنه، فکتب إلیه أن فقهاء المسلمین قد أنکروا هذا، و قالوا: لم یجئ به سنه و لم ینطق به کتاب، فبین لنا لم أوجبت علیه الضرب حتی یموت، فکتب: (بسم الله الرحمن الرحیم فلما أحسوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده و کفرنا بما کنا به مشرکین فلم یک ینفعهم إیمانهم لما رأوا بأسنا سنه الله التی قد

خلت فی عباده و خسر هنالک الکافرون)، قال: فأمر به المتوکل فضرب حتی مات. الکافی: الجزء ۷، باب ما یجب علی أهل الذمه من الحدود (۴۶)، الحدیث ۲.

أقول: جمله: فلما أحسوا بأسنا، من غلط نسخ الکافی، و الآیه الشریفه (فَلَمّٰا رَأَوْا بَأْسَنٰا). و رواها الشیخ بإسناده، عن جعفر بن رزق الله نحوها. التهذیب: الجزء ۱۰، باب حدود الزنا، الحدیث ۱۳۵. و یظهر من هذه الروایه، و غیرها: أنه کان من الخبثاء غیر المنقادین للأئمه المعصومین ع.

و یظهر مما رواه محمد بن یعقوب بضمیمه ما تقدم: أنه کان من الجاحدین، فقد روی بإسناده، عن محمد بن أبی العلاء، قال: سمعت یحیی بن أکثم قاضی سامراء، بعد ما جهدت به، و ناظرته و حاورته و واصلته، و سألته عن علوم آل محمد ع، فقال: بینا أنا ذات یوم دخلت أطوف بقبر رسول الله ص، فرأیت محمد بن علی الرضا ع یطوف به، فناظرته فی مسائل عندی فأخرجها إلی، فقلت له و الله إنی أرید أن أسألک مسأله، و إنی و الله لأستحیی من ذلک، فقال لی: أنا