یکشف عن حسنه، فضلا عن وثاقته، إذ لعله من جهه أصاله العداله التی لا نقول بها. و منها: أن العلامه قد صحح روایه کان محمد بن أحمد العلوی فی طریقها (و تبعه فی ذلک جماعه ممن تأخر عنه کصاحب المدارک قدس سره)، و هذا یدل علی کونه ثقه، و فیه ما مر مرارا أیضا من أن تصحیحات العلامه- قدس سره- مبنی علی أصاله العداله التی استظهرنا من موارد من کلامه، و لا نقول بها. و ذکر بعض أن الصدوق- قدس سره- وثقه فی کمال الدین، حیث قال: حدثنا شریف الدین أبو علی [أبو محمد الصدوق.. إلخ.

و فیه أن الصدوق و إن ذکر ذلک فی الجزء (۱)، باب اتصال الوصیه من لدن آدم ع إلی یوم القیامه (۲۲)، الحدیث ۴۰، إلا أنه فی محمد بن أحمد بن محمد بن زراره [ذئاده بن عبد الله بن الحسن بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ع، کما تقدم فی ترجمته، و لم یعلم انطباقه علی محمد بن أحمد العلوی، بل هو غیره جزما، فإن محمد بن أحمد العلوی یروی عنه شیخ الکلینی و هو أحمد بن إدریس، فکیف یمکن روایه الصدوق- قدس سره- عنه بلا واسطه. و کیف کان، لم یثبت وثاقه الرجل بهذه الأمور، و لکنه حسن لما یظهر من کلام النجاشی أنه من شیوخ أصحابنا، کما تقدم فی محمد بن أحمد بن إسماعیل.

طبقته فی الحدیث

وقع بهذا العنوان فی أسناد عده من الروایات تبلغ ثلاثه و ثلاثین موردا. فقد روی عن داود بن القاسم، و داود بن القاسم الجعفری، و عبد الله بن الحسن، و العمرکی، و العمرکی بن علی الخراسانی، و العمرکی البوفکی، و العمرکی الخراسانی.