أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عنه». و عده فی رجاله من أصحاب الصادق ع (۴۶)، قائلا: «القاسم بن سلیمان: کوفی». روی عن جراح المدائنی، و روی عنه النضر بن سوید. کامل الزیارات: الباب ۱۰۵، فی فضل زیاره المؤمنین، الحدیث ۱۱. روی عن معلی بن خنیس، و روی عنه النضر بن سوید. تفسیر القمی: سوره النحل، فی تفسیر قوله تعالی: (وَ عَلٰامٰاتٍ وَ بِالنَّجْمِ هُمْ یَهْتَدُونَ). و طریق الصدوق إلیه: محمد بن الحسن- رحمه الله-، عن محمد بن الحسن الصفار- رحمه الله-، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان. و الطریق صحیح، إلا أن طریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل، و بابن بطه. بقی هنا شی ء، و هو أن الشیخ

ذکر فی الفهرست القاسم بن سلیمان و لم ینسبه إلی بلد، و ذکر فی الرجال أنه کوفی، و لا شک فی أن من ذکره فی الرجال هو الذی ذکره فی الفهرست، کما لا شک فی اتحاد من ترجمه النجاشی مع من ترجمه الشیخ فی الفهرست، بقرینه اتحاد الراوی و هو أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن النضر، عن القاسم، و علیه فیتحد من ذکره النجاشی مع من ذکره الشیخ فی الرجال. فیقع الاختلاف بین کلامی النجاشی و الشیخ فی أنه کوفی أو بغدادی، فلا بد و أن یکون أحدهما علی خلاف الواقع، اللهم إلا أن یکون الرجل ممن تصح نسبته إلی کلتا البلدتین باعتبار أن أصله کان من بلده، و سکناه کان فی بلده أخری، و الله العالم.