عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن أبی المقدام، عن أبی عبد الله ع، أن قوما من الشیعه کانوا بین القبر و المنبر.. (الحدیث).

أقول: الموجود فی هذه الروایه و هی الحدیث (۲۵۹) من الروضه، عمرو بن أبی المقدام لا عمر. و قد ذکر فیها بعدها روایه فی معناها، و فیها أیضا: عمرو بن أبی المقدام. بقی هنا شی ء، و هو أن العلامه ذکر فی القسم الثانی من الخلاصه (۱۰)، من الباب ۶، من حرف العین:

«عمر بن ثابت بن هرم، أبو المقدام الحداد مولی بنی عجلان کوفی، روی عن علی بن الحسین ع، و أبی جعفر ع، و أبی عبد الله ع، ضعیف جدا، قاله ابن الغضائری، و قال فی کتابه الآخر: عمر بن أبی المقدام، ثابت العجلی: مولاهم الکوفی، طعنوا علیه من جهه و لیس عندی کما زعموا، و هو ثقه». و قال فی القسم الأول (۲)، من الباب (۱۲) من حرف العین: «عمرو بن أبی المقدام،

روی الکشی بإسناده المتصل إلی أبی العرندس، عن رجل من قریش أن الصادق ع قال عنه هذا أمیر الحاج

، و هذه الروایه من المرجحات، و لعل الذی وثقه ابن الغضائری و نقل عن بعض أصحابنا تضعیفه هو هذا». أقول: کلام العلامه کالصریح فی مغایره عمر أبی المقدام بن هرم، مع عمرو بن أبی المقدام (ثابت بن هرمز)، فلو صح ما ذکره فعمر أبو المقدام مجهول. کما أن کلامه ظاهر فی احتمال تعدد عمرو بن أبی المقدام مع عمر بن أبی المقدام، فإن ما نقله عن ابن الغضائری إنما نقله فی عمر، و ذکر فی عمرو احتمال أنه هو الذی وثقه ابن الغضائری، و نسب الطعن علیه إلی بعض أصحابنا، هذا و لکن الصحیح أنه لا وجود لعمر بن أبی المقدام، و لا أثر منه لا فی الروایات و لا فی غیرها، إلا ما نقله العلامه، عن ابن الغضائری، و سیجی ء فی عمر بن ثابت،