الجزء ۴، باب أن مع الأبوین أو مع واحد منهما لا یرث الجد و الجده، الحدیث ۷۰۱. و هنا خلاف بین الکتب الأربعه قد تقدم فی جمیل بن صالح، عن الفضیل بن یسار، و فی الوافی و الوسائل عن کل واحد من الکتب مثل ما فیه، إلا أن فی الأخیر عن التهذیبین جمیل بن صالح، و کذلک فی المحاسن أیضا. روی الشیخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر ع. التهذیب: الجزء ۸، باب السراری و ملک الأیمان، الحدیث ۷۱۷، و الکافی: الجزء ۵، کتاب النکاح ۳، باب نکاح المرأه التی بعضها حر و بعضها رق ۱۲۳، الحدیث ۳. و رواها الشیخ أیضا بعینها فی التهذیب: الجزء ۷، باب ضروب النکاح، الحدیث ۱۰۶۷. و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء ۳، باب أحکام الممالیک، الحدیث ۱۳۸۰، إلا أن فیهما: محمد بن مسلم، بدل محمد بن قیس، و هو الموافق للوسائل، عن المشایخ الثلاثه، و فی الوافی، عن کل مثله، و یؤید صحه ما فی الموضع الأول من التهذیب کثره روایه ابن رئاب، عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر ع، و لم تثبت روایته عن محمد بن مسلم کذلک إلا فی موردین. ثم روی الکلینی بسنده، عن ابن محبوب، عن علی بن رئاب، عن أبی عبیده. الکافی: الجزء ۳، کتاب الحیض ۲، باب المرأه تحیض بعد دخول وقت الصلاه ۱۶، الحدیث ۳. کذا فی هذه

الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه علی بن زید، بدل علی بن رئاب، و الصحیح ما فی هذه الطبعه الموافق للتهذیب: الجزء ۱، باب الحیض و الاستحاضه، الحدیث ۱۲۰۸، و الإستبصار: الجزء ۱، باب المرأه تحیض بعد أن دخل علیها وقت الصلاه، الحدیث ۴۹۶، و بقرینه سائر الروایات. روی الشیخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن