من نحن |
|
اسم الکتاب:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج ۱۲
المؤلف:
الخوئی - متوفی ۱۴۱۴
الجزء:
۱۲
الصفحة: ۱۲
القاسم بن قیس بن قیس بن فهد الکوفی أبو عبد الله الأنصاری، أسند عنه». و قال بعد ذلک بقلیل (۲۲۷): «عبد الغفار بن القاسم بن قیس بن قیس بن فهد الأنصاری أبو مریم الکوفی، و أخوه عبد المؤمن أیضا». و عده البرقی أیضا (تاره) من أصحاب الباقر ع، قائلا: «عبد المؤمن الأنصاری»، و أخری من أصحاب الصادق ع، قائلا: «عبد المؤمن بن القاسم أخو أبی مریم». روی عن سعد، عن جابر، و روی عنه عبد الله بن المغیره. الکافی: الجزء ۱، کتاب الحجه ۴، باب أن من وصفه الله تعالی فی کتابه بالعلم هم الأئمه ۲۱، الحدیث ۱. و طریق الصدوق إلیه: أبوه رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحکم بن مسکین، عن أبی کهمس، عن عبد المؤمن بن القاسم الأنصاری الکوفی، عربی و هو أخو أبی مریم عبد الغفار بن القاسم الأنصاری. و الطریق ضعیف بالحکم بن مسکین و بأبی کهمس، و قد عرفت الحال فی طریق الشیخ إلیه. الأنصاری: روی عن أبی جعفر ع. الفقیه: الجزء ۲، باب ما یجب علی من أفطر، الحدیث ۳۰۹. أقول: کذا فی المطبوع، و عن بعض النسخ عبد المؤمن بن القاسم الأنصاری، و الظاهر أنه الصحیح، فإن الصدوق ذکر فی المشیخه طریقه إلی عبد المؤمن بن القاسم، و لم یرو عنه فی الفقیه غیر هذه الروایه، و ذکر هذه الروایه من دون طریق، و لم یذکر فی المشیخه طریقه إلی عبد المؤمن بن الهیثم، و بذلک معجم رجال الحدیث و تفصیل
طبقات الرواه، ج ۱۲، ص: ۱۳ یطمأن بأن الهیثم محرف القاسم. ابن عبد العزیز بن أبی رواد: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (۲۵۸). ابن محمد: قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (۱۰۹): «الشیخ عبد المحسن بن محمد بن أحمد بن غالب بن غلبون الصوری العاملی الشامی: فاضل، شاعر، أدیب، عده ابن شهرآشوب فی شعراء أهل البیت ع، و قد ذکره ابن خلکان فقال فیه: أحد الفضلاء المجیدین من الأدباء، شعره بدیع الألفاظ حسن المعانی، و هو من محاسن أهل الشام، و له دیوان شعر أحسن فیه، فمنه: أ تری بثأر أم بدین علقت محاسنها بعینی فی لحظها و قوامها ما فی المهند و الردینی و بوجهها ماء الشباب خلیط نار الوجنتین بکرت علی و قالت اختر خصله من خصلتین إما الصدود أو الفراق فلیس عندی غیر ذین فأجبتها و مدامعی تنهل فوق الوجنتین [لا تفعلی إن حان صدک أو فراقک حان حینی] و له: و أخ مسه نزولی بقرح مثل ما مسنی من الجوع قرح بت ضیفا له کما حکم الدهر و فی حکمه علی الحر ذبح |
|