و بقی بعد أبی عبد الله ع، رجال الشیخ فی أصحاب الصادق ع (۱۵۲). و یأتی فی عبد الرحیم القصیر عن المشیخه، و البرقی، و رجال الشیخ. ثم إن الوحید استدل علی اعتبار عبد الرحیم بن روح بوجوه: الأول: أنه حسنه المجلسی لأن للصدوق إلیه طریقا! و الجواب عنه تقدم غیر مره من أن الصدوق التزم بأن یروی عن الکتب المعتبره، و لا یلزم أن یکون من له طریق إلیه صاحب کتاب حتی یلتزم باعتبار کتابه. الثانی: أن الإمام ع ترحم علیه کما فی روایتین فی الکافی، و هو دلیل علی الحسن. و الجواب عنه أولا: أن إحدی الروایتین فی عبد الرحیم بن عتیک. الثانیه بعنوان عبد الرحیم القصیر، و المظنون أنه ابن عتیک أیضا کما یأتی. و ثانیا: أن الراوی لذلک هو عبد الرحیم نفسه فلا یعتد به. و ثالثا: أن الترحم لا یلازم الحسن کیف و قد ترحم الإمام ع علی کل من زار الحسین ع. الثالث:

أن الإمام ع، قال له و لسدیر: أصبتما الرخصه و اتبعتما السنه بعد ما تعرض لأبی حمزه الثمالی حین أحرم من الربذه. التهذیب: الجزء ۵، باب المواقیت، الحدیث ۱۵۸

، و الجواب عنه ظاهر، فإن إصابته من جهه إحرامه من المواقیت، و هذا لا یدل علی شی ء من الوثاقه أو الحسن، علی أنه لا تصریح فی الروایه بأن المراد بعبد الرحیم القصیر هو ابن روح. الرابع: کثره روایاته و روایه حماد عنه و الجواب عنه ظاهر. و المتحصل: أنه

لم تثبت وثاقه عبد الرحیم بن روح و لا حسنه. روی بعنوان عبد الرحیم بن روح القصیر، عن أبی جعفر ع، و روی عنه ابن مسکان. الکافی: الجزء ۱، کتاب الحجه ۴، باب ما نص الله عز