بأمثالنا أن یکونوا من إخوانهم، لما یرون من سخف ورعنا، و نسبتنا إلی رجل لا یرضی بأمثالنا أن یکونوا من شیعته، فإن تفضل و قبلنا فله المن علینا، و الفضل، فینا فتبسم شریک، ثم قال: إذا کانت الرجال فلتکن أمثالکما، یا ولید أجزهما هذه المره، قال: فحججنا فخبرنا أبا عبد الله ع بالقصه، فقال: ما لشریک؟ شرکه الله یوم القیامه بشراکین من نار».

و لمحمد بن حکیم، و صاحب له مکالمه معه فی مسائل الصلاه تأتی فی ترجمه محمد بن مسلم. و قال فی ترجمه المفضل بن عمر (۱۵۴): «قال أبو عمرو الکشی: قال یحیی بن عبد الحمید الحمانی فی کتابه المؤلف فی إثبات إمامه أمیر المؤمنین ع، قلت لشریک: إن أقواما یزعمون أن جعفر بن محمد ضعیف الحدیث، فقال: أخبرک القصه: کان جعفر بن محمد رجلا صالحا مسلما ورعا، فاکتنفه قوم جهال یدخلون علیه و یخرجون من عنده و یقولون حدثنا جعفر بن محمد، و یحدثون بأحادیث کلها منکرات کذب موضوعه علی جعفر یستأکلون الناس بذلک و یأخذون منهم الدراهم، فکانوا یأتون من ذلک بکل منکر، و سمعت العوام بذلک منهم، فمنهم من هلک، و منهم من أنکر، و هؤلاء مثل مفضل بن عمر، و بنان، و عمرو النبطی، و غیرهم، ذکروا أن جعفرا حدثهم أن معرفه الإمام تکفی من الصوم و الصلاه، و حدثهم عن أبیه، عن جده، و أنه حدثهم قبل یوم القیامه، و أن علیا فی السحاب

یطیر مع الریح، و أنه کان یتکلم بعد الموت و أنه کان یتحرک علی المغتسل، و أن إله السماء و إله الأرض الإمام، فجعلوا لله شریکا جهال ضلال و الله، ما قال جعفر شیئا من هذا قط، کان جعفر أتقی لله و أورع من ذلک، فسمع الناس ذلک فضعفوه، و لو رأیت جعفرا لعلمت أنه واحد الناس». أقول: الظاهر اتحاد شریک هذا مع شریک بن عبد الله الآتی.