الله جل و عز عاتب فی القرآن محمد بن عبد الله ص فی مواضع، و لم یعاتب محمد بن أبی زینب، قال لمحمد بن عبد الله ص: (وَ لَوْ لٰا أَنْ ثَبَّتْنٰاکَ لَقَدْ کِدْتَ تَرْکَنُ إِلَیْهِمْ شَیْئاً قَلِیلًا) و (لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ) و فی غیرهما، و لم یعاتب محمد بن أبی زینب بشی ء من ذلک.

قال أبو عمرو: علی السجاده لعنه الله و لعنه اللاعنین و الملائکه و الناس أجمعین، فلقد کان من العلیائیه الذین یقعون

فی رسول الله ص، و لیس لهم فی الإسلام نصیب». أقول: الرجل و إن وثقه علی بن إبراهیم، لوقوعه فی أسناد تفسیره إلا أنه مع ذلک لا یمکن الاعتماد علی روایاته لشهاده النجاشی بأن الأصحاب ضعفوه، و کذلک ضعفه ابن الغضائری. نعم لو لم یکن فی البین تضعیف، لأمکننا الحکم بوثاقته، مع فساد عقیدته، بل مع کفره أیضا، و یأتی بعنوان الحسن بن علی بن عثمان سجاده أیضا. و کیف کان فطریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل، و بابن بطه.

۲۹۴۲- الحسن بن علی بن أبی عقیل:

الحسن بن عیسی. قال النجاشی: «الحسن بن علی بن أبی عقیل أبو محمد العمانی الحذاء فقیه، متکلم، ثقه، له کتب فی الفقه و الکلام، منها: کتاب المتمسک بحبل آل الرسول (ص) کتاب مشهور فی الطائفه، و قیل: ما ورد الحاج من خراسان إلا و طلب و اشتری منه نسخه، و سمعت شیخنا أبا عبد الله رحمه الله یکثر الثناء علی هذا الرجل رحمه الله، أخبرنا الحسین، عن أحمد بن محمد، و محمد بن محمد، عن أبی القاسم جعفر بن محمد، قال: کتب إلی الحسن بن أبی عقیل، یجیز لی کتاب المتمسک و سائر کتبه، و قرأت کتابه المسمی کتاب الکر و الفر علی شیخنا أبی