أقول:

کذا فی هذه النسخ و نسخه الوسائل و الوافی أیضا مختلفه و قال فی الوافی بعد ذکر الخبرین: هکذا إسناد الخبرین فی عامه النسخ و ربما یوجد فی بعضها عن إسماعیل، عن أبی الصباح، و هو الصواب. فیکون إسماعیل، ابن عبد الخالق، أو ابن الفضل الهاشمی، و أبو الصباح الکنانی. انتهی. و یبعد هذا الاحتمال عدم وجود روایه لإسماعیل، عن أبی الصباح فی شی ء من الروایات. و روی بسنده أیضا، عن سعد بن إسماعیل، عن أبیه، عن إسماعیل بن عیسی، عن الرضا ع. التهذیب: الجزء ۴، باب الکفاره فی اعتماد إفطار یوم من شهر رمضان، الحدیث ۶۱۰. کذا فی هذه الطبعه، و فی الطبعه القدیمه سعدان بن إسماعیل، عن أبیه إسماعیل بن عیسی، عن أبیه، عن الرضا ع، و فی الإستبصار: الجزء ۲، باب حکم من أصبح جنبا فی شهر رمضان، الحدیث ۲۶۶، سعد بن إسماعیل، عن أبیه إسماعیل بن عیسی، عن الرضا ع، و الصحیح ما فی الإستبصار الموافق للوسائل و النسخه المخطوطه من التهذیب بقرینه سائر الروایات، و الوافی کما فی هذه الطبعه من التهذیب. و روی بسنده أیضا، عن الحسین بن سعید، عن إسماعیل، عن حفص بن عمر بیاع السابری. التهذیب: الجزء ۸، باب النذور، الحدیث ۱۱۷۰، و الإستبصار: الجزء ۴، باب کفاره من خالف النذر أو العهد، الحدیث ۱۸۷. إلا أن فیها إسماعیل، عن حفص، عن عمر بیاع السابری، و الوافی و الوسائل کما فی التهذیب. و روی بسنده أیضا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن إسماعیل، عن خراش، عن زراره. التهذیب: الجزء ۶، باب البینات، الحدیث ۷۷۷، و الإستبصار: الجزء ۳، باب أنه إذا شهد أربعه علی امرأه بالزنا،

الحدیث ۱۱۹، إلا أن فیه: أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن عیسی، عن إسماعیل بن خراش، عن زراره. و هو الموافق لما ذکره الشیخ فی الجزء ۸، باب اللعان، الحدیث ۶۴۳. و لکن