فقد روی عن أبی علی الواسطی، و عن أبیه، و أحمد بن محمد بن أبی نصر، و إسماعیل بن مهران، و جعفر بن المثنی الخطیب، و داود بن إسحاق الحذاء، و داود بن القاسم أبی هاشم الجعفری، و شریف بن سابق، و علی بن أبی راشد، و علی بن إسماعیل، و علی بن حسان، و علی بن الحکم، و القاسم بن محمد الأصبهانی، و القاسم بن یحیی، و محمد بن أسلم الجبلی، و محمد بن علی، و محمد بن عیسی، و محمد بن یحیی، و منصور بن العباس، و یعقوب بن یزید، و النوفلی. و روی عنه أحمد بن عبد الله، و سهل بن زیاد، و علی بن إبراهیم، و علی بن محمد بن عبد الله، و محمد بن أحمد بن یحیی، و محمد بن علی بن محبوب.

اختلاف الکتب

و روی الشیخ بسنده، عن محمد بن یعقوب، عن عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقی، عن داود بن سرحان الحذاء. التهذیب: الجزء ۷، باب تفصیل أحکام النکاح، الحدیث ۱۰۸۸، و الإستبصار: الجزء ۳، باب أنه لا ینبغی أن یتمتع إلا بالمؤمنه العارفه، الحدیث ۵۱۴، إلا أن فیها: «داود بن إسحاق الحذاء» بدل: «داود بن سرحان الحذاء»، و الصحیح ما فی الإستبصار لموافقته للکافی: الجزء ۵، کتاب النکاح ۳، باب أنه لا یجوز التمتع إلا بالعفیفه ۹۷، الحدیث ۵، و الوافی و الوسائل أیضا. ثم

إن الشیخ روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد البرقی، عن ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء ۵، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث ۱۶۶۳. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه: «أحمد بن محمد، عن البرقی، عن ابن أبی عمیر»، و هو الصحیح الموافق للنسخه المخطوطه، و الوافی و الوسائل، لعدم ثبوت روایه: أحمد بن محمد البرقی، عن ابن أبی عمیر بلا واسطه فی الکتب الأربعه. أقول: أحمد هذا هو أحمد بن محمد بن خالد البرقی الآتی.