اختلاف النسخ

و روی الشیخ بإسناده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن أحمد بن الحسین، عن القاسم بن محمد. التهذیب: الجزء ۷، باب التدلیس فی النکاح، الحدیث ۱۷۰۸، کذا فی هذه الطبعه، و فی الطبعه القدیمه هکذا: «أحمد الحسین»، و لم یعلم أنه أحمد بن الحسین، أو أحمد، عن الحسین. و لکن الصحیح أحمد، عن الحسین، فإن القاسم بن محمد هو الجوهری، کما صرح به فی الفقیه: الجزء ۳، باب الشقاق، الحدیث ۱۶۲۸، و الراوی لکتاب القاسم بن محمد الجوهری هو الحسین بن سعید، و روایته عنه فی الکتب الأربعه کثیره، و أحمد: هو أحمد بن محمد بن عیسی. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن أحمد بن الحسین، عن فضاله، عن السکونی. التهذیب: الجزء ۱، باب التیمم و أحکامه، الحدیث ۵۳۹. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی و الوسائل أیضا، و لکن لا یبعد وقوع التحریف فیه، و الصحیح: أحمد بن الحسین، عن فضاله، بقرینه سائر الروایات، و عدم ثبوت روایه أحمد بن الحسین فی غیر هذا المورد عن فضاله.

۵۱۴- أحمد بن الحسین بن أحمد:

ابن عبید الضبی المروانی أبو نصر النیسابوری: من مشایخ الصدوق- قدس سره- حدثه بنیسابور، و قال: (ما لقیت أنصب منه). العلل: الجزء ۱، باب العله التی من أجلها سمی الأکرمون ۱۱۶، الحدیث ۱، و المعانی: باب معانی أسماء محمد ص و علی ع و فاطمه ع و الحسن ع و الحسین ع و الأئمه ع، الحدیث ۴. و قال فی کتاب العیون: الجزء ۲، باب ذکر ما ظهر للناس ۶۹، الحدیث ۳: