التهذیب: الجزء ۴، باب حکم المسافر و المریض فی الصیام، الحدیث ۶۳۸، و فیه: سعد

بن عبد الله، عن أبی جعفر (أحمد بن محمد بن عیسی)، عن الحسین، و الوافی و الوسائل کما فی التهذیب. و روی أیضا بسنده، هکذا: و عنه، عن أحمد، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید. التهذیب: الجزء ۳، باب العمل فی لیله الجمعه و یومها، الحدیث ۱۰. و ظاهر الضمیر رجوعه إلی محمد بن یعقوب، و لکن لا یمکن روایته عن أحمد هذا بلا واسطه، فالراوی عنه محمد بن یحیی کما یظهر من الکافی: الجزء ۳، کتاب الصلاه ۴، باب فضل یوم الجمعه و لیلته ۶۶، الحدیث ۳، و فیه: أحمد، عن الحسین، و أحمد هنا تعلیق علی سابقه، و فی الوسائل: محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، کما ذکرناه. و روی أیضا بسنده، هکذا: عنه، عن أحمد، عن سیف بن عمیره، عن إسحاق بن عمار. الإستبصار: الجزء ۲، باب کیفیه التلفظ بالتلبیه، الحدیث ۵۷۰. و رواها فی التهذیب: الجزء ۵، باب صفه الإحرام، الحدیث ۲۸۸، إلا أن فیه: و عنه، عن أحمد بن علی بن سیف، عن إسحاق بن عمار. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی النسخه المخطوطه و نسخه من الطبعه القدیمه کما فی الإستبصار. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء ۴، کتاب الحج ۳، باب صلاه الإحرام و عقده..، ۸۰، الحدیث ۹، و فیه: أحمد، عن علی، عن سیف، و هو الصحیح. و أحمد فیه تعلیق علی سابقه، و الراوی عنه عده من أصحابنا، و المراد بأحمد، هو أحمد بن محمد بن عیسی، أو ابن خالد، لکثره روایتهما عن علی بن الحکم، و کثره روایته عن سیف بن عمیره، و الوافی و الوسائل کما فی الکافی.

و روی أیضا بسنده، عن سهل بن زیاد، عن أحمد، عن عبد الکریم.