واحد، عن أبان، عن رجل، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء ۱، باب تلقین المحتضرین و توجیههم، الحدیث ۹۹۳، و الإستبصار: الجزء ۱، باب المیت یموت فی المرکب..، الحدیث ۷۵۹، إلا أن فیه: حمید بن زیاد، عن غیر واحد بلا واسطه الحسن بن محمد، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء ۳، کتاب الجنائز ۳، باب من یموت فی السفینه ۷۷، الحدیث ۲، و الوافی و الوسائل أیضا. روی الشیخ بسنده، عن معلی بن محمد، عن أبان، عمن أخبره، عن أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء ۱، باب حکم الحیض و الاستحاضه و النفاس و الطهاره من ذلک، الحدیث ۴۵۸. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء ۳، کتاب الحیض ۲، باب الحائض تقضی الصوم و لا تقضی الصلاه ۱۸، الحدیث ۱، إلا أن فیه: معلی بن محمد، عن الوشاء، عن أبان و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل بقرینه سائر الروایات. و مما ذکرنا یظهر الکلام فیما رواه الکلینی بسنده، عن معلی بن محمد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله. الکافی: الجزء ۳، کتاب الصلاه ۴، باب صلاه النوافل ۸۴، الحدیث ۳۲. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء ۲، باب کیفیه الصلاه و صفتها، الحدیث ۵۰۳، و إن کان فی

جمیع النسخ کذلک حتی الوافی و الوسائل.

اختلاف النسخ

روی الشیخ بسنده، عن فضاله، عن أبان، عن أبی عبد الله بن سلیمان، التهذیب: الجزء ۶، باب المکاسب، الحدیث ۱۰۵۰. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه و الوافی و الوسائل: عبد الله بن سلیمان، و الظاهر هو الصحیح. و روی أیضا بسنده، عن بنان بن محمد، عن موسی بن القاسم بن الحکم جمیعا، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله. التهذیب: الجزء ۱۰، باب الحد