معه ، ثم استمر تدوين كتب الرجال الي اواخر القرن الرابع ، و من
الماء سوف عليه
انه لم تصل هذه الكتب الينا ، الا انه في اول القرن الخامس دونت
الاصول الاربعة الرجالية ( ۱ ) المستخرجة عن تلك الكتب المدونة
قبلها ، و هي :
۱ رجال الكشي ، و هو تاليف ابي عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز
الكشي ، اسمي الكشي كتابه ب' " معرفة الرجال " كما يظهر من الشيخ في
ترجمة احمد بن داود ابن سعيد الفزاري ، ( ۲ ) و كان هذا الكتاب
موجودا عند السيد ابن طاووس ، لانه تصدي لترتيب هذا الكتاب و
تبويبه و ضمه الي كتب اخري من الكتب الرجالية ، و اسماه ب' " حل
الاشكال في معرفة الرجال " ، و كان موجودا عند الشهيد الثاني ،
ولكن عصفت عليه عواصف الضياع ، و الموجود منه في هذه الاعصار
هو الذي اختصره الشيخ منه ، مسقطا عنه الزوائد ، حيث كانت فيه
اغلاط كثيرة كما ذكره النجاشي ( ۳ ) و جرده مما فيه من الاغلاط و
املاه علي تلاميذه .
غرض الكشي من تاليف كتابه ذكر الروايات و الاخبار المربوطة
بالرواة ، و مع انه لم يبوب بحسب اصحاب النبي و الائمة عليهم السلام ،
حتي لم يراع فيه حروف التهجي في الترتيب ذكر الاسماء ، اما النظر
الاجمالي فيه فانه يظهر لنا ان الترتيب في الرجال بحسب معاصرتهم
للنبي و الائمة عليهم السلام مقصود له ، و لهذا يبتدا بذكر اصحاب
النبي ، الذين يعدون من شيعة علي (ع ) ، ثم يذكر اصحاب
الائمة عليهم السلام حسب عصورهم ، الي ان ذكر رجال الغيبة ، مع
صرف النظر عن الخلط و الاشتباه الواقع في ذكر بعض التراجم
وادراجهم في غير مواضعها .
و الظاهر ان اختيار رجال الكشي من الكتب التي الفها الشيخ اواخر
حياته ، و ييده قول السيد ابن طاووس في كتاب فرج المهموم :
* هامش *
( ۱ ) المعروف ان الاصول الرجالية اربعة او خمسة بزيادة رجال
البرقي .
( ۲ ) الفهرست : ۳۴ ، الرقم : ۹۰ .
( ۳ ) رجال النجاشي : الرقم : ۱۰۱۸ .
( * )