[۱۳۳۵۸] محمّد بن عليّ بن بشّار القزوينيّ
[ كمال الدين: ۱ ص ۳۲۲ ح ۴، و۲ ص ۵۲۴ ح ۴. ]
روي عنه الصدوق مترضّيا أدرجناه في تجريد الأسانيد في الحسن كالصحيح لوجوه منها تقديم اسمه علي أحمد بن محمّد العطّار في غير واحد من الطرق، ومنها روايته في القائم عليه السلام أحاديث جيّدة، ومنها كونه تلميذ المظفّر بن أحمد القزوينيّ إلي غير ذلك بل إدراجه في الصحيح هو الصواب.

[۱۳۳۵۹] محمّد بن عليّ البصريّ
روي محمّد بن أحمد بن يحيي عنه عن فضالة في باب ۳ من خصال الصدوق [ الخصال: ۱ ص ۱۵۷ ح ۱۹۹. ] حديثه، ولا يبعد اتّحاده مع المداينيّ الآتي.


[۱۳۳۶۰] محمّد بن عليّ البغداديّ
روي عن أبيه وغيره روي عنه إبراهيم بن إسحاق [ الخصال: ۴۹۷ ح ۱. ] أحاديث جيّدة الظاهر عندي هو محمّد بن عليّ الكوفيّ أبو سمينة.

[۱۳۳۶۱] محمّد بن عليّ بن بلال أبو طاهر
وثّقه الشيخ في أصحاب العسكريّ عليه السلام [ رجال الطوسيّ: ۴۳۵ ر ۴. ] ، وعدّه في الغيبة من المذمومين [ الغيبة للطوسيّ: ۴۰۰ ح ۳۷۴. ] ، وذكره العلاّمة في القسمين [ رجال العلاّمة: ۱۴۲ ر ۲۶، و۲۵۷ ر ۶۴. ] ، وتوقّف عن قبول روايته، وذكره ابن داود في البابين [ رجال ابن داود: ۱۷۸ ر ۱۴۵۳، و۲۷۴ ر ۴۷۰. ] أيضا، ووثّقه بعض المتأخّرين [ بلغة المحدّثين: ۴۱۰.
] ، والظاهر أعتمد في ذلك إلي توثيق الشيخ، وعدّ ابن طاوس إيّاه في محكيّ ربيع الشيعة من السفراء في الغيبة الصغري [ تنقيح المقال: ۳ ص ۱۵۳ ر ۱۱۰۹۵. ] ، وقال في الوجيزة: «إنّه مختلف فيه» [ رجال المجلسيّ: ۳۰۸ ر ۱۷۲۵. ] روي عن الرجل أبو جعفر العمريّ رضي الله عنهوعليّ بن محمّد، وروي عنه محمّد بن أحمد بن يحيي كما في الكشّيّ في ترجمة محمّد بن إسماعيل بن بزيع [ رجال الكشّيّ: ۵۶۴ ر ۱۰۶۶. ] ، وفي كامل الزيارة [ كامل الزيارات: ۳۳۴ ح ۴. ] ، ومنه يظهر كونه من المعمّرين، وكيف كان فإن ثبت إنحرافه فالظاهر أنّ رواية هؤلاء كان أيّام استقامته، وقبل خروج لعنه، وروي هو عن أبي محمّد عليه السلام وعن حكيمة وعن محمّد بن إسماعيل، وصرّح في موضع من الغيبة روي أبو القاسم بن روح رضي الله عنه عن أبي طاهر بن بلال أيّام استقامته [ الغيبة للطوسيّ: ۳۸۷ ر ۳۵۱. ] إلخ.