[۷۴۳۳] عبد الرحمن الحذّاء
روي عن الصادق عليه السلام [ الكافي: ۵ ص ۵۰۴ ح ۴، و۷ ص ۱۸۱ ح ۵. ] كثيرا روي عنه ابن أبي عمير وصفوان، وروي الرجل عن أبي كلدة عن أبي جعفر عليه السلام ما يدلّ علي حسن عقيدته روي البرقيّ في صفوة المحاسن [ المحاسن: ۱ ص ۲۳۷ ح ۳۷. ] عن أبي محمّد الخليل بن يزيد عنه، واتّحاد الرجل مع أبي عبد الرحمن الحذّاء عندي هو الأظهر نعدّه في الصحيح، وعدّه الشيخ من أصحاب الصادق عليه السلام [ رجال ابن داود: ۵۳ ر۲۲۳، ورجال البرقيّ: ۴۲. ] بناء علي نسخنا مرّ ذكره في أيّوب بن عطيّة فراجع.

[۷۴۳۴] عبد الرحمن بن حرب
من أصحاب أمير المؤمنين شهد معه صفّين، وله عنه عليه السلام حديث في تفسير العيّاشيّ في تفسير سورة البراءة [ تفسير العيّاشيّ: ۲ ص ۱۰۹ ح ۹۹. ] .

[۷۴۳۵] عبد الرحمن بن الحسن القاشانيّ
أبو محمّد الضرير المفسّر حافظ حسن الحفظ كان بقاشان رأيت كتابه إلي أبي عبد اللّه الحسين بن عبيد اللّه وأبي عبد اللّه محمّد بن محمّد له
قصيدة في الفقه في ساير أبوابه قاله النجاشي [ رجال النجاشي: ۲۳۶ ر ۶۲۶. ] .
وذكر ذلك عنه في القسم الأوّل من الخلاصة؛ ثمّ قال: «وهذا لا يقتضي التعديل بل هو مرجّح» [ رجال العلاّمة: ۱۱۴ ر ۱۰. ] ، وعلّق الشهيد عليّ بن الحسن قوله: «في كتاب (جش) بخطّ ابن طاوس عبد الرحمن بن حسّان بالألف، ولم يذكره ابن داود» [ تعليقة الشهيد: ۲۵. ] ، وعلّق علي لفظه القاشانيّ قوله في الإيضاح بالسين المهملة، وعلّق علي قوله بل مرجّح الظاهر أنّ هذا لا يقتضي الترجيح إنتهي، واعترض علي الأوّل في المنهج بقوله: «بل ذكره ابن داود، وجعله ابن الحسين القاشانيّ» [ منهج المقال: ۱۹۲. ] .
واعترض آخر علي ضبط قاشان بالمهملة بأنّه في المراصد بالشين إلي غير ذلك، وأمّا الثالث فمردود أيضا، ولذا عدّه حسنا في الوجيزة [ رجال المجلسيّ: ۲۳۶ ر ۱۰۰۰. ] خلافا للحاوي حيث عدّ حاوي الأقوال: ۴ ص ۱۱۵ ر ۱۸۲۶.ه في الضعفاء جريا علي أصله.