[۵۷۹۷] سجّادة
[ الخصال: ۱۴۸ ح ۱۸۱. ]
لقب الحسن بن عليّ بن أبي عثمان المتقدّم.

[۵۷۹۸] سحيم السنديّ
عدّه الشيخ من أصحاب الصادق عليه السلام [ رجال الطوسيّ: ۲۱۷ ر ۲۳۴. ] ، وفي محكيّ التقريب سحيم بمهملتين مصغّرا المدنيّ مولي بني زهرة مقبول من الثالثة [ تقريب التهذيب: ۱ ص ۲۸۴ ر ۵۶. ] روي عنه محمّد بن سنان، وهو يروي عن ابن أبي يعفور كما في باب الدعوات الواردة في طلب الحوائج من الكافي [ الكافي: ۲ ص ۵۸۱ ح ۱۵، وفيه: «سجيم». ] نعتمد عليه.

[۵۷۹۹] سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفيّ أبو الفضل
والد حنان من الكوفة مولي عدّ الشيخ الرجل من أصحاب السجّاد والباقر والصادق عليهم السلام [ رجال الطوسيّ: ۹۱ ر ۴، و۱۲۵ ر ۱۵، و۲۱۷ ر ۲۳۲. ] ، وفي أحد حديثي الكشّيّ [ رجال الكشّيّ: ۲۱۰ ر ۳۷۲. ] في حقّه مدح معتدّ به بناء علي كون من في الحديث سدير لا شديد.
وأمّا الثاني الّذي يروي فيه قول الصادق عليه السلام: «إنّه عصيدة بكلّ لون» [ رجال الكشّيّ: ۲۱۰ ر ۳۷۱. ] إنتهي فمجمل المراد، ولعلّ العقيقيّ فهم
منه الذمّ حيث قال: «سدير الصيرفيّ، واسمه سلمة كان مخلّطا» [ رجال ابن داود: ۱۰۱ ر ۶۷۲. ] إنتهي محكيّا، ويحكي بدل مخلّطا مخلصا [ تنقيح المقال: ۲ ص ۸ ر ۴۶۲۲، «ذكر في هامشته نقلاً عن نسخة من المنهج». ] ، والأكثر الأوّل.
وكيف كان ذكره العلاّمة في القسم الأوّل [ رجال العلاّمة: ۸۵ ر ۳. ] ، وعدّه المتأخّرون حسنا [ رجال المجلسيّ: ۲۱۷ ر ۸۰۰. ] .
روي عنه ابنه حنان وإبراهيم بن أبي البلاد، وروي الحسن بن محبوب عنه بدون واسطة كما في ثواب الأعمال في ص ۱۱۰ [ ثواب الأعمال: ۱۸۱. ] وغير ذلك، وأخري بواسطة حمّاد، أو غيره كما في ص ۸۰ من الكتاب [ ثواب الأعمال: ۱۷۶. ] وغيره، وهو الصواب، وروي عنه فضالة وابن مسكان والفضل بن دكين وإسحاق بن جرير وعليّ بن رئاب وبكر بن محمّد وعثمان ابن عيسي والعلاء بن رزين وزريق الخلقانيّ وخطّاب بن مصعب وعليّ البديليّ وجميل بن صالح والحكم والد عليّ.
ويحكي رواية أبي الوفاء المراديّ والحارث بن حريز وحسين الصحّاف وعقبة وسليمان الديلميّ وخالد بن عمارة وعبد اللّه بن حمّاد وغيرهم [ جامع الرواة: ۱ ص ۳۵۰، ومعجم رجال الحديث: ۸ ص ۳۴ ر ۴۹۸۲.
] أيضا عنه، وهو يروي عن أبيه حكيم وغيره أحاديثه علي كثرتها في غاية الجودة والاستقامة، ونحن نعدّها في الحسان العالية.
وعنونه الصدوق في المشيخة [ من لا يحضره الفقيه: ۴ ص ۵۱۸، «المشيخة». ] ، وروي بسنده عن عمرو بن أبي نصر الأنماطيّ عنه وثّقه يحيي بن معين صريحا [ لسان الميزان: ۳ ص ۹ ر ۳۴. ] ، وعن النسائيّ أنّه ليس بثقة [ كتاب الضعفاء والمتروكين: ۱۳۱ ر ۳۰۳. ] ، وعن الدارقطنيّ أنّه متروك [ ميزان الاعتدال: ۲ ص ۱۱۶ ر ۳۰۸۱. ] ، وعن العقيليّ أنّه كان ممّن يغلو في الرفض [ كتاب الضعفاء الكبير: ۲ ص ۱۷۹ ر ۷۰۰. ] ، وعن ابن
عديّ له أحاديث قليلة، وقد ذكر عنه إفراط في التشيّع، وأمّا في الحديث فأرجو أنّه لا بأس به [ الكامل في ضعفاء الرجال: ۳ ص ۴۶۴ ر ۸۷۷. ] إنتهي، وهذه كلمات أرباب المقالات من الجمهور، ولازمها إدراجه في الصحيح كما لا يخفي.