[۴۸۹۰] خالد بن يحيي بن خالد
ذكره أحمد بن الحسين، وقال: رأيت له كتابا في الإمامة كبيرا سمّاه المنهج قاله النجاشي [ رجال النجاشي: ۱۵۱ ر ۳۹۵. ] ، ويظهر من كتابه كونه
من مصنّفي الإماميّة، وذكر أحمد بن الحسين إيّاه، وارتضاء النجاشي به يكشف عن جلالته كما أنّه مختار الحائريّ في منتهي المقال [ منتهي المقال: ۳ ص ۱۷۳ ر ۱۰۶۲. ] .

[۴۸۹۱] خالد بن يزيد
يكنّي أبا خالد القمّاط عدّه الشيخ من أصحاب الصادق عليه السلام [ رجال الطوسيّ: ۱۸۹ ر ۷۱. ] .
وذكره ابن داود بعنوان ابن زيد [ رجال ابن داود: ۸۷ ر ۵۴۹. ] كما مرّ راويا عن رجال الشيخ والصحيح كما ذكرنا.
وفي الكشّيّ بعد نقل حديث يدلّ علي مدحه قال: قال حمدويه واسم أبي خالد القمّاط يزيد [ رجال الكشّيّ: ۴۱۱ ر ۷۷۴. ] إنتهي موضع الحاجة.
ويظهر من كلام العلاّمة [ رجال العلاّمة: ۶۵ ر ۵. ] في ترجمة خالد بن سعيد زعم الاتّحاد فلاحظ، والواقع في الطرق أبي سعيد القمّاط كما مرّ، وأبي خالد القمّاط روي عن ضريس وحمران بن أعين وغيرهما روي عنه محمّد بن سنان في الغالب، وروي عنه ثعلبة بن ميمون عليّ ابن عقبة ومنصور بن يونس وغيرهم [ جامع الرواة: ۲ ص ۳۸۱. ] .
ووقع في بعض الطرق أبو خالد القمّاط الواسطيّ يروي عن زيد بن عليّ عليه السلام [ ثواب الأعمال: ۳۱۹ ح ۵. ] روي عنه محمّد بن سنان، ووقع أبو
خالد كثيرا يروي عن زيد بن عليّ وحنان بن سدير ومحمّد بن مسلم وغيرهم روي عنه محمّد بن سنان ونصر بن مزاحم وخالد ابن يزيد بن كثير الآتي، ولا ريب أنّ الجميع رجل واحد، ولا يبعد اتّحاده مع أبي سعيد أيضا.
ويبقي الخلاف في تعيين اسمه، وليس بمهمّ لأنّ أبا سعيد أيضا عندنا وجيه كثير الحديث نقي الأحاديث نعدّ ما رواه في الصحيح اللّهمّ إلاّ أن يقال بمغايرة بعضهم مع بعض، ويكون أبا خالد الواسطيّ والقمّاط الواسطيّ عمرو بن خالد كما لعلّه الظاهر، وأمّا أبو خالد القمّاط فيحتمل أن يتّحد مع أبي خالد القمّاط الّذي يسمّي بكنكر، أو غير ذلك، وإن كان المتحقّق مغايرة أبي خالد الكابليّ مع أبي خالد القمّاط، ويأتي ذكر ذلك.