[۴۸۱۲] خالد بن جرير بن عبد اللّه البجليّ
(ق)، وأخوه إسحاق ابن جرير له كتاب رواه الحسن بن محبوب (جش) [ رجال النجاشي: ۱۴۹ ر ۳۸۹. ] قال الكشّيّ: «قال محمّد بن مسعود سئلت عليّ بن الحسن عن خالد بن جرير الّذي يروي عنه الحسن بن محبوب فقال كان من بجيلة، وكان صالحا» [ رجال الكشّيّ: ۳۴۶ ر ۶۴۲. ] ؛ ثمّ ذكر ما يدلّ علي إيمانه قاله في النقد [ نقد الرجال: ۱۲۲ ر ۸. ] .
ونحوه في المنهج [ منهج المقال: ۱۲۸. ] راويا عن الخلاصة [ رجال العلاّمة: ۶۴ ر ۲. ] .
قلت: ذكره الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام مرّتين تارة في أوّل باب الخاء بعد القلانسيّ بعنوان ابن يزيد بن جرير البجليّ الكوفيّ، وأخري في أواخر باب الخاء بقوله ابن جرير كوفيّ أخو إسحاق بن جرير [ رجال الطوسيّ: ۱۸۵ ر ۲، و۱۸۹ ر ۷۰. ] إنتهي.
وحيث كان أخوه إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد اللّه واقفيّا ثقة، وأدرجناه في الموثّقين يوقفنا عن الحكم بصحّة ما رواه هذا اللّهمّ إلاّ أن يكتفي فيه بالصلاح المرويّ عن ابن فضّال الّذي مرّ آنفا لكنّ الأقوي قبول رواياته، وأدرجناه في الحسن كالصحيح لرواية ابن محبوب عنه، وللحديث المشار إليه مؤيّدا بقول ابن فضّال.

[۴۸۱۳] خالد الجوّان

بالجيم المعجمة؛ ثمّ الواو المشدّدة بعده ألف؛ ثمّ النون.
عدّه الشيخ في نسخة من أصحاب الكاظم عليه السلام [ رجال الطوسيّ: ۳۴۹ ر ۴. ] ، وفي نسخة أخري أبدل النون بالزاء المعجمة فهو علي الأوّل بيّاع الجون، وعلي الثاني بيّاع الجوز، ووقع ضبط هذا الوصف في كتبهم الحوار بالمهملتين، وبالجيم أوّلاً والراء أخيرا، وبالخاء أوّلاً أيضا لكنّ الأكثر ما ذكرناه، وهو خالد بن نجيح الجوّاز الكوفيّ الّذي عدّه الشيخ من أصحاب الصادق عليه السلام [ رجال الطوسيّ: ۱۸۶ ر ۷. ] ، وقال في أصحاب الكاظم عليه السلام: «خالد بن نجيح روي عن أبي عبد اللّه عليه السلام» [ رجال الطوسيّ: ۳۴۹ ر ۱. ] إنتهي.
وقال النجاشي: «ابن نجيح الجوّان مولي كوفيّ يكنّي أبا عبد اللّه روي عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن عليهماالسلام» [ رجال النجاشي: ۱۵۰ ر ۳۹۱. ] إنتهي.
وفي الكشّيّ [ رجال الكشّيّ: ۳۲۶ ر ۵۹۱، و۴۵۲ ر ۸۵۵.
] ما يدلّ علي مدحه وعلي ارتفاعه، والأقوي قبول رواياته، وعدّها في الحسن، وطريق الصدوق إليه صحيح في المشيخة [ من لا يحضره الفقيه: ۴ ص ۴۵۴، «المشيخة». ] روي عنه ابن أبي عمير ونشيط وعبد اللّه بن القاسم وأسد بن أبي العلاء وغيرهم، وروي عنه عثمان ابن عيسي وأكثر، وروي هو عن زرارة ووهب بن عبد اللّه وحمزة بن حمران وغيرهم، وروي الرجل في غيبة القائم وسننه عليه السلام [ كمال الدين: ۳۴۲ ح ۲۴. ]
أحاديث، وهذا يدلّ علي صحّة اعتقاده، وأصل الغمز من العامّة.